모험러의 책방

주희 선생은 먼저 힘써 알아야함을 강조했고, 왕양명 선생은 (굳이 따지자면) 먼저 힘써 행해야함을 강조했다. 연암 박지원 선생은 주희 선생의 손을 들어 준다. 아래글에서 연암은 행을 먼저하고 지를 뒤로하는 것의 위험을 말하고 있다. 「무릇 도란 길과 같으니, 청컨대 길을 들어 비유해 보겠다. 동서남북 각처로 가는 나그네는 반드시 먼저 목적지까지 노정이 몇 리나 되고, 필요한 양식이 얼마나 되며, 거쳐 가는 정자·나루·역참·봉후의 거리와 차례를 자세히 물어 눈으로 보듯 훤히 알고 있어야 한다. 그런 뒤에야 다리로 실지를 밟고 평소의 발검음으로 평탄한 길을 가는 법이다. 먼저 분명히 알고 있었으므로, 바르지 못한 샛길로 달려가거나 엉뚱한 갈림길에서 방황하게 되지 않으며, 또 지름길로 가다가 가시덤불을 만날 ..

왜 유전자가 모든 것을 결정하지 못하는가? 사람에겐 기와 운이 있기 때문이다. 그리고 그 기와 운을 주관하는 건 정신이다. 정신은 항상 몸(과 마음)을 비추어야 한다. "몸속의 모든 원소도 우주의 일부"*이기에, 자신의 몸을 돌보는 건, 우주를 돌보는 것과 같다. 13/04/21 * 영화 의 마지막 대사 중 2013/03/17 - 정신의 거처 2012/09/05 - 삶이라는 게임 2013/03/30 - To the Moon SF

어느 날 밤, 이탁오 선생은 불당에서 스님 회림과 이야기를 나누고 있었다. 회림이 의자 밑에서 잠자고 있는 고양이를 보며 말했다.* 회림: "저 고양이는 낮에 사람에게 욕을 먹으면서도 가지 않고 의자 밑에 있으니 참 의리 있지 않습니까?" 탁오: "고양이를 사람들은 가장 의리 없다고 하지만, 정이 들면 떠나지 않는 것을 보면 의리 있는 짐승이 맞지요." 회림: "사람의 욕을 먹는 개야말로 성품이 의로워 집주인을 지켜주고, 쫓아도 가지 않고, 먹을 것을 주지 않아도 짖지 않으며, 스스로 더러운 똥이나 오줌을 먹고 삽니다. 그리고 개는 집안이 가난해도 근심하지 않습니다. 그러하니 '개'란 말로 사람을 욕하는 것은 옳지 않으므로, 반대로 '사람'으로 개를 욕하는 것이 옳다고 생각합니다." 탁오: "그 말이 참..

"세상에 이름 내기를 좋아하는 사람은 반드시 도학을 강의하니, 도학으로써만 자신의 이름을 일으킬 수 있기 때문이다. 세상에 쓸모없는 사람들이 반드시 도학을 강의하는데, 이는 도학으로써만 꼭 쓰일 곳이 있기 때문이다. 하늘을 속이고 사람을 업신여기는 사람들은 반드시 도학을 강의하는데, 이 도학으로 능히 사람을 속일 수 있기 때문이다."* - 이탁오 여기서 '도학'은 주로 유교의 성리학을 말하는 것이지만, 내 머릿속에 가장 먼저 떠오른 건 어떤 종교였다. 특히 스타 전도자들이 천국행 티켓으로는 유혹하고 지옥행 티켓으로는 협박하며 공격적으로 마케팅하는 것으로 유명한 그런 종교. 하지만 누가 알랴. 그런 전도자 중에서도 참 스승이 있기는 있을 것이다. 13/04/19 * 신용철, 에서 인용. 2012/11/28..

우리는 이 세상에 태어나서 "내가 누군지도 모르는 채로, 무슨 연극을 하는지도, 관객이 누구고 내가 고른 배우가 누군지도 모르고, 각본이 뭔지도 모르고"* 산다. '나'라고 철석같이 여기는 것들이 허상임을 깨달았을 때만, 실상은 드러난다. 가상세계가 사라진다. 과거와 미래가 사라진다. 그리고 지금 이 순간만이 남는다. 13/04/18 * 김보영, 을 읽고. 2013/02/20 - 멀리 가는 이야기 2013/02/16 - 명상 2012/10/24 - 생각에의 집착 지금 이 순간

'당신은 자기만 생각하잖아! 자고로 학문하는 사람은 민중을 사랑하고 널리 남을 이롭게 하기 위한 공부를 해야지!'라는 비판에, 이탁오는 다음과 같이 답했다. "당신이 하는 것을 보면, 특별히 다른 사람과 차이 나는 것도 없습니다. 모든 사람이 다 그렇고, 나 역시 그렇고, 당신 또한 그렇습니다. 편안하게 살기 위해 집 구하러 다니고, 직장을 잡으려고 공부를 하고, 지위를 높여보고자 일을 하며, 아침부터 저녁까지 먹고 살기 위해 머릿속으로 수많은 생각을 합니다. 날마다 하는 모든 것이 자기 자신을 위해 계획하고 염려하는 것일 뿐, 남을 위해서 생각하는 것은 없습니다. 그런데 꼭 입을 열어 학문을 논할 때만 '너는 자기를 위하지 말아야 하고 타인을 위해야 한다'고 합니다. '너는 자기 자신을 이롭게 하려고 ..

나는 일렉트로니카 계열 음악의 섹시함을 사랑한다. 싸이의 을 계기로 브라운아이드걸스의 , 4Minute의 , , 에프엑스의 를 요 며칠 주구장창 듣고 있다. 우리나라에도 훌륭한 전자음악이 많구나. 오토튠이 욕 좀 덜 먹고, 앞으로도 짜릿한 전자음악이 많이 나왔으면 좋겠다. 13/04/16 2012/08/20 - 을 보고 2012/10/22 - 안녕 내 사랑 2012/08/10 - 들썩들썩 2012/08/11 - 춤

"유교, 불교, 도교 삼교의 성인은 다 같은 하늘 밑에 존재하여 서로 같고 다름을 밝혀낼 수 없다. 그러므로 나는 천하에는 두 개의 도가 없고 성현들에는 두 마음이 없다고 말한다. ... 배고픈 사람에게 좋고 나쁜 음식을 가릴 여유가 없는 것처럼, 도를 찾는 데에 노자와 석가의 도를 가릴 여유가 있겠는가?"* - 이탁오 하지만, 도에 너무 깊게 빠지면 유불선은 물론이요, 동서양 모든 종교 전통을 다 섭렵해봐야 직성이 풀린다는 게 함정. 이 경우는 과식이라고 할 수 있겠다. 13/04/16 * 신용철, 에서 발췌, 편집. 2013/04/11 - 유교가 피워낸 꽃, 왕양명 2013/03/25 - 왕양명 선생의 깨달음 2013/04/03 - 친구와 스승 이탁오 선생

1527년, 명나라 조정은 양명(56세)에게 광서 지역의 민란을 진압하라는 명령을 내린다. 병이 골수에 스민 양명을 사지로 모는 명령이었다. 양명은 명령을 받들어 민란을 수습했지만 병은 더 악화되었다. 결국 양명은 1528년 겨울, 조정이 귀향을 허락하건 말건 고향으로 향한다. 고향까지는 아직 한참 남은 청룡포 어귀, 새벽에 양명은 눈을 뜨고 제자 주적을 불러 말했다. "나는 간다." 주적은 북받쳐 울며 물었다. "마지막으로 남기실 말씀을 알려 주십시오." 양명은 희미하게 웃으며 말했다. "이 마음이 참 밝고 환하구나. 달리 더 무슨 말이 있겠는가." 그리고는 잠시 눈을 감았다가 조용히 숨을 거두었다. 13/04/15 * 최재목, ; 문성환, 를 참고하여 재구성. 2012/07/01 - 을 보고 2012..

문명이 붕괴해도, 달이 쪼개져도, 지구는 아름다웠다. 13/04/14

1. 안데레아스 칼링(Andreas Cahling, 1952년생) 채식주의자다. 2. 짐 모리스(Jim Morris, 1935년생) 완전 채식주의자, 즉 비건이다. 고기는 물론 생선, 유제품도 먹지 않는다. 3. 어니스틴 셰퍼드(Ernestine Sheperd, 1936년생) 56세가 되던 해에 운동을 시작했다. 아직도 운동하는데 변명이 필요한가? 운동기구가 없는가? 체육관에 갈 시간과 돈이 없는가? 맨몸운동의 세계로 오라. 끝도 없는 도전이 기다리고 있다. * 주의: 어느 분이 댓글로 위 두 할아버지가 약물로 만든 몸이라고 알려왔다. 그래서 동기부여가 될 우리나라 몸짱 할아버지를 새로 아래 추가한다. 2014년 현재 68세인, 경남 창원에서 농사짓는 김창도 할아버지다(출처: SBS, 순간 포착 세상에 ..

왕양명은 말년에 관직을 내려놓고 고향으로 돌아가 병환 중인 아버지를 돌보고 겸사겸사 쉬기를 원해 여러 번 상소를 올렸으나 승낙받지 못했다. 네 번째 상소문도 실패로 돌아갔을 때, 양명은 지쳐 말했다. "아, 차라리 확 도망쳐 달아나고 싶은데, 다들 말리는구나!" 그러자 제자 주중이 물었다. "샘, 근데 그것은 돌아가고 싶다는 일념에 집착하고 계신 것 아닙니까?" (뜨끔!) 양명은 잠시 침묵한 뒤 답했다. "이것에는 집착하지 않을 수 없다." 13/04/12 * 최재목, 에서 발췌, 각색. 2013/04/07 - 증점의 소망 왕양명 선생

왕양명 선생의 주요 사상 열두 가지는 다음과 같다.* 1. 마음이 곧 진리다(심즉리설). 2. 앎과 행함은 한 가지다(지행합일설). 3. 사람이면 누구나, 언제 어디서나, 자신의 양지를 깨닫고 실현할 수 있다(치양지설). 4. 만물은 원래 나와 한몸이다(만물일체설). 5. 삶 속에서 수행하라(사상마련설). 6. 어린이가 지닌 각자의 개성을 꽃피게 하라(아동교육설). 7. 일반 대중의 계몽을 넘어 그들에게 참여하고 연대하라(친민설). 8. 만인은 모두 평등하다(사민평등설). 9. 거리의 모든 사람이 다 성인이다(만가성인설). 10. 유교·불교·도교의 근본은 하나이다(삼교합일설). 11. 은 역사서일 뿐, 경서의 참 뜻은 각자의 마음 속에 이미 갖춰져 있다(육경개사론). 12. 양지가 태양같이 빛나면 사욕과..

골치 아픈 책을 읽던 중 다음 구절에서 피식 웃었다. "1916년 한 해 동안만 법원은 153종류의 짝퉁 코카콜라(Coca-Cola) 판매를 금지했다. 짝퉁의 이름은 이런 식이었다. Fig Cola, Candy Cola, Cold Cola, Cay-Ola, Koca-Nola, Coca and Cola 등. 그러나 법원의 판결이 다음과 같은 짝퉁이 계속 쏟아져나오는 걸 막을 수는 없었다. Caro-Cola, Coca-Kola, Kora-Nola, Kola-Nola, Ko Kola, Coke Ola, Kos Kola, Toca-Cola, Sola Cola, King Kola 등등. 1909년, 짝퉁 중 Kel Kola, Kaw-Kola와 같은 70여 종류는 여전히 코카인을 함유하고 있었다."* 13/04/1..

연암은 경상 감사 정대용의 부탁으로 도내의 의심스러운 옥사들을 심리하는 일을 맡은 적이 있다. 연암은 일련의 사건을 조사한 바를 경상 감사에게 편지로 써서 보냈는데, 그 편지들이 에도 실려있다. 흥미롭다. 아래는 그 중 한 사건. “함양 사람 장수원이 한조롱이란 계집을 치사한 사건에 대해 초검과 복검이 모두 스스로 물에 빠진 것으로 실인을 삼았으나, 조서를 반복하여 살펴보고 그 정실을 참작해 보면, 조롱이 수원에게 위협과 핍박을 받은 것이 한두 번이 아니었습니다. 그러나 처녀의 몸으로 남의 곁방살이를 하는 처지라, 비록 몹시 부끄럽고 분하지만 어디다 하소연할 데도 없고 형편이 너무나 궁하여 어디 갈 곳조차 없는지라 저 맑고 깨끗한 못만이 그녀의 몸을 깨끗이 보존할 만한 곳이라 여겼던 것입니다. 비록 수원..

아래는 연암 박지원 선생의 글. 내가 만약 이런 글을 쓴다면, 나는 글쓰기를 군대의 병법과 비유하기보다는 어드벤처 게임과 비유해보고 싶다. “글을 잘 짓는 자는 아마 병법을 잘 알 것이다. 비유컨대 글자는 군사요, 글 뜻은 장수요, 제목이란 적국이요, 고사의 인용이란 전장의 진지를 구축하는 것이요, 글자를 묶어서 구를 만들고 구를 모아서 장을 이루는 것은 대오를 이루어 행군하는 것과 같다. 운에 맞추어 읊고 멋진 표현으로써 빛을 내는 것은 지오가 북을 울리고 깃발을 휘날리는 것과 같으며, 앞뒤의 조응이란 봉화를 올리는 것이요, 비유란 기습 공격하는 기병이요, 억양반복이란 맞붙어 싸워 서로 죽이는 것이요, 파제한 다음 마무리하는 것은 먼저 성벽에 올라가 적을 사로잡는 것이요, 함축을 귀하게 여기는 것이란 ..

“마음속에 스스로 만족함이 있고 외물에 기대함이 없어야만 비로소 즐거움을 더불어 이야기할 수 있는 것이니, 표절해서 얻을 수 있는 것이 아닌데 어찌 억지로 힘쓴다고 이룰 수 있겠는가. 그러나 천지에 가득한 원기를 품고 하늘의 강건함을 본받아 쉬지 않으면 우러르고 굽어보아도 부끄러움이 없고 비록 홀로 선다 해도 두렵지 않다. 그와 같은 이치가 꼭 맞음을 아는 것은 진실로 오직 지성을 통해서일 뿐이니, 아비가 이를 자식에게 전할 수 없고, 자식이 이를 아비에게서 얻을 수 없는 것이다. ... (중략) ... 그러므로 자기 본성대로 행하여 능히 자기 자신에 전념할 수 있다면, 술 마시는 것으로도 평생을 여유 있게 즐길 수 있거늘, 하물며 밝은 창 조촐한 책상에서 낮이나 밤이나 글을 읽어 게을리 하지 않는 자에..

공자가 어느 날 네 명의 제자 자로, 염유, 공서화, 증점에게 각자 소망을 말해보라고 했다. 넷 중 셋은 진지한 태도로 천하를 다스리고 세상을 평온케 하리라는 자신의 야심을 밝혔다. 네 번째 제자인 증점은 문답이 오가는 동안 대답은 하지 않고 거문고만 타고 있었다. 공자가 호기심이 동해 물었다. "점아, 너는 어떠냐?" 부드럽게 타고 있던 거문고 가락이 멎었다. 증점은 거문고를 내려놓고 공손히 대답하였다. "저는 세 사람과 뜻이 달라 송구스럽습니다." "무슨 상관이랴? 각자 자기 소망을 말하면 그뿐이다." 그러자 증점은 말했다. "저는 늦봄, 봄옷을 입고 어린아이와 젊은이들과 더불어 기수가에 놀러가 물놀이를 하고, 기우제 터에 올라 바람을 쐬며 시나 읊고 싶을 뿐, 다른 소망은 없습니다." 이에 공자가 ..

「"외물[바깥 사물]에 대처할 때의 감정을 통제하기 위해, 사물과 접하기 이전에 미리 마음을 수양해 둔다." 주자학에서 말하는 이러한 수양법은, 나날이 온갖 세상사에 몸담으면서 그것과 부단히 상대할 수밖에 없는 사람들의 일상생활을 무시한 책상 위의 관념론에 지나지 않는다. 오히려 외물과 접촉하는 그 현장에서 스스로 마음을 올바르게 갖추어가는 것, 또한 그것을 실제로 몸에 익혀가는 것이 양명학에서 말하는 사상마련(事上磨鍊: 일상에서 정신을 단련하는 것)이었다. 거기에서는 미발(未發: 외부자극이 있기 전의 고요한 상태)·이발(已發)이라는 단계가 성립하지 않는다.」* - 고지마 쓰요시 주희 선생은 알고 나서야 실천할 수 있다고 보았고, 왕양명 선생은 아는 것과 행하는 것은 하나로 실천이 곧 아는 과정이라고 보..

“마음이 그 도리를 잃으면 사물에 부림을 받는다. 사람들은 자신이 부림 받는 것도 자각하지 못하고, 바야흐로 자신이 주관한다고 생각하며, 외물이 마음을 호령하는 것도 모르고, 마침내 외물에 유혹되어 이끌려 다닌다. 적을 제어하는 것은 쉬우나, 외물을 제어하는 것은 어렵다. 군대의 편대를 깨는 것은 쉬우나 유혹에 이끌리는 것을 깨는 것은 어렵다. 적은 나를 사지로 몰아넣고, 외물은 나로 하여금 욕심을 채우게 한다. 외물의 유혹을 받는 사람은 그것을 달게 여긴다. 만약 앞으로 그것을 가지고 살고자 하면 어쩔 수 없이 그렇게 살게 되고, 만약 앞으로 그것을 가지고 사람이 되려고 하면 어쩔 수 없이 그런 사람이 될 것이다. 외물은 적보다 더 악독하며, 외물의 유혹은 적군의 위협보다 더 위험하다. 허망한 사람은 ..

"진정한 문제는 사회의 어떤 종류의 역할이 내게 가장 적합할 것인가가 아니라, 주어진 순간에 맡게 된 어떤 특별한 사회적 역할에 아랑곳 없이 어떻게 하면 나를 완전히 실현할 수 있는가이다."* - 왕양명 선생이 청년 시절 열심히 탐구했던 것 13/04/05 * 뚜 웨이밍, 에서 봄. 2013/02/03 - 나는 반항한다 2012/10/24 - 하고 싶은 일 왕양명 선생

「설간(양명의 제자)이 꽃밭의 풀을 뽑으면서 말했다. "세상에서 어찌하여 선은 배양하기 어렵고, 악은 제거하기 어렵습니까?" 양명 선생께서 대답하셨다. "배양이랄 것도 없고, 제거라 할 것도 없다. 그렇게 선악을 보는 것은 모두 낡은 관념으로부터 생각을 일으킨 것이므로 곧 잘못될 수 있다." 설간은 무슨 뜻인지 이해하지 못했다. 양명 선생이 이어 말했다. "천지의 생명의지는 꽃이나 풀이나 한가지이다. 어찌 선악의 구분이 있겠는가. 그대가 꽃을 감상하려고 하기 때문에 꽃을 좋은 것으로 여기고 풀을 나쁜 것으로 여긴다. 만약 풀을 쓰려고 한다면 다시 풀을 좋은 것으로 여기게 된다. 그러한 선악은 모두 네 마음이 좋아하고 싫어하는 것에서 생겨난 것이다. 그러므로 잘못되었음을 알 수 있다." "그렇다면 선도 없..

“마음에는 열 가지 질병이 있다. 존귀하면 거만하게 되고, 비천하면 위축되고, 부유하면 교만하게 되고, 가난하면 속이 좁아지고, 즐거우면 마음이 흩어지고, 근심하면 마음이 굳어지고, 평화로우면 나태해지고, 성나면 주변이 어지러워지고, 증오하게 되면 마음이 비뚤어지고, 사랑하면 빠지게 된다.”* 13/04/04 * 당견, 에서 봄. 2012/06/28 - 마음이 취하는 모습들 2012/06/25 - 인간관계의 세 가지 상태 2013/04/06 - 마음이 그 도리를 잃으면 당견의 잠서

"배울 수 없는 친구는 친구가 아니고, 친구가 될 수 없는 스승은 스승이 아니다."* - 이탁오 13/04/03 * 문성환, 에서 봄. 2012/10/01 - 를 읽고

― 예컨대 이제 부모에게는 마땅히 효도해야 하고 형제자매와 다른 사람에게는 마땅히 공손해야 한다는 것을 다 알고 있는 사람이 도리어 효도하지 못하고 공손하지 못한 경우가 있습니다. 이것으로 보아 지와 행은 서로 다른 것 아닙니까? 양명이 답하길, "가령 아무개가 효도를 알고 아무개가 공손함을 안다고 말할 경우도 반드시 그 사람이 이미 효도를 행하고 공손함을 행해야만 비로소 그가 효도를 알고 공손함을 안다고 말할 수 있다. 단지 효도와 공손함에 대해 말할 줄 안다고 해서 효도와 공손함을 안다고 말할 수는 없다. 또한 아픔을 안다고 할 경우 반드시 자기가 이미 아픔을 겪어야만 비로소 아픔을 안다고 할 수 있으며, 추위를 안다는 것도 반드시 자기가 이미 추위를 겪었어야 하며, 배고픔을 안다는 것도 반드시 자기..

소년 왕양명은 할아버지와 함께 여행하다가 경치가 기막힌 금산사라는 사찰에 들르게 된다. 할아버지는 절경을 앞에 두고 시 하나를 지어보려 했지만, 시구가 나오지 않아 전전긍긍했다. 그러자 옆에 앉아 있던 어린 양명이 다음과 같이 시를 읊었다. 금산은 한 점 주먹만 하지만 유양의 물 아래 드리운 하늘을 깨뜨리네 묘고대 위의 달은 취한 듯 떠 있으니 옥피리 소리가 동굴 속의 용을 재우네 할아버지를 비롯해 주위 사람들은 깜짝 놀랐다. 사람들은 양명의 재능을 시험해 보고자 어린 양명에게 즉석에서 새로운 시제를 던져주어 보았다. 폐월산방 ― 달을 가리고 있는 산속의 방이란 뜻의 시제였다. 시제가 떨어지자마자 양명은 붓을 놀렸다. 산은 가깝고 달은 먼 곳에 있으니 달이 작다고 여겨 문득 이 산이 저 달보다 크다고 말..

"동아시아에는 오래전에 '지와 행'의 문제가 있었다. 앎이냐 행이냐, 이 문제에 관해 주자가 내놓은 결론은 '지행일치'다. 앍과 행은 일치되어야 한다. 하지만 굳이 말하자면 알아야 행할 수 있다. 요컨대 선지후행이다. 양명은 지행의 관계를 전도시킨다. 요컨대 양명은 '지행합일'이라고 말했던 것이다. 누군가 지행일치와 지행합일의 차이는 미세할 뿐이라고 말한다면, 이는 근본을 보지 못한 것이다. 양명의 지행합일은 지와 행의 순서가 아니라 지행의 분별을 거부하는 데 초점이 있기 때문이다. 양명에게 지는 이미 행이고, 행은 이미 지다. 지'와' 행이 아니라 '지행'(지=행)일 뿐이다. 따라서 지행합일은 앎을 통해 삶을 실천하거나, 삶을 통해 앎을 증명하는 문제가 아니다. 단지 앎은 곧 삶이고, 삶은 또한 앎이라..

당견은 태생적으로 몸이 몹시 허약했고, 또 가난했다. 친구가 이를 동정하자, 당견은 그 동정은 매우 고마운 것이나, 사실 그것은 축하할 일이라고 답하며 이렇게 말했다. “몸이 강한 사람이 필시 먼저 피폐해지고, 기운이 성한 사람이 필시 먼저 위축됩니다. 기운이 강함을 믿고 주저함도 없이 혹 색에 빠지고, 혹 과음하고, 혹 과식하여 겉으로는 몸을 심약하고 쇠약하게 갉아먹고, 안의로는 의지를 미혹시킵니다. 강성한 사람은 그래서 스스로 몸을 해치는 것입니다. 생명을 보양하고 죽음을 늦게 맞이한 사람은 항상 질병이 있기 때문이고, 욕심을 버리고 도에 가까운 사람도 질통이 있기 때문입니다. 이러한 질통은 마땅히 축하할 일이지요. 또한 옛날 사람들은 억압을 받아 뜻을 더욱 분발할 수 있었고, 곤경에 처해서 학문에 ..

흔히 공부에는 때가 있다고 말한다. 젊어서 공부해야 함을 강조하는 말이다. 그러나 당견은 혈기가 안정되는 노년이야말로 공부의 적기라고 말하며, “금년 내 나이 70이므로 힘써 공부할 시기”라고 적었다. 그리고 이렇게 말을 이었다. “전에는 몸의 욕망대로 따라가다 도와 멀어졌지만, 지금은 담비 가죽과 여우 털옷의 따뜻함이 거친 베옷과 매한가지다. 몸을 가리고 있던 욕망의 꺼풀이 벗겨졌기 때문이다. 전에는 눈의 욕망대로 따라가다 도와 멀어졌지만, 지금은 아름다운 여인과 이모저모 볼품없는 부인이 매한가지다. 눈을 가리고 있던 욕망의 꺼풀이 벗겨졌기 때문이다. 전에는 입의 욕망대로 따라가 도와 멀어졌지만, 지금은 왕후가 드시는 맛깔스런 음식과 일반사람들이 먹는 음식이 매한가지다. 입을 가리고 있던 욕망의 꺼풀이..

― 그럼, 넌 별이 뭐라고 생각해? "아무에게도 얘기 안 했지만... 항상 별은 등대라고 생각했어. 거기서 등대들도 서로 이야기하고 싶어해. 하지만 너무 멀어서 서로의 말소리를 들을 수가 없어. 그래서 서로를 볼 수라도 있도록 빛을 멀리멀리 보내고만 있을 뿐이야... 그리곤 내게도 빛을 보내줘." ― 왜 너한테? "왜냐하면 언젠간... 나는 저 등대들이랑 친구가 될 거니까." 13/03/30 * 인디 게임, 의 대사에서 발췌, 각색. 별 달 2014/07/28 - 별나라 우정