모험러의 책방

Lookism(루키즘: 외모지상주의)을 분석한 책 를 읽었다.* 외모가 주는 영향력은 누구나 알고 있다. 이 책이 상식 정도의 수준을 분석한 것은 아니다. 황상민 교수 말대로 이 책은 외모가 중요한 정도가 아니라 "상상을 초월할 정도로 문제가 된다"는 것을 밝힌 책이다. 아울러 '난 외모 보다 내면을 봐' 따위의 말이 많은 경우 거짓말이거나 착각임을 보여 준다. 마지막 장은 "외모지상주의 극복하기"다. 내용은 예의상 끼워져 있는 듯 초라했다. 하긴, 누가 감히 이 문제에 대해 속 시원한 대답을 할 수 있겠는가?(영화 에서 타일러 더든이 몇 마디 통쾌한 말은 해준다만.) 책을 덮자 브레히트의 시, 가 떠올랐다. 서정시를 쓰기 힘든 시대 - 베르톨트 브레히트 나도 안다. 행복한 사람만이 인기가 있음을. 그의..

어젯밤에는 거의 반년 만에 라디오를 켰다. 성시경이 진행하는 FM 음악도시가 나왔다. 사랑이 고픈 고양이 글을 올린 후였는데 공교롭게도 첫 노래는 박효신의 "사랑이 고프다"였다. 매주 금요일은 '김혜리의 영화 사람을 만나다' 코너를 진행하는 것 같았다. 역시 공교롭게도 오늘의 영화는 였다. 피식 웃었다. 어지간히도 인연이 깊은 영화로구나. 김혜리 기자는 썸머를 이렇게 느꼈다고 한다. 영화에서 평범하다고 묘사하기도 하지만, 오히려 예쁜 여자 어드벤티지를 자연스럽게 걸치고 있는 여자. 또 그것을 자연스럽게 누리고 있는. 그렇기에 구차한 입장에서 연애를 안 해보았다. 구차한 연애를 할 필요도 없고, 그러한 처지에 처하지도 않는 것이다. 또한 남자로 하여금 미친 짓도 서슴없이 하게 만드는 여자다. 썸머는 자신의..

얼마 전에 친구랑 통화하다가 "쌍년" 소리를 들었다고 해서 웃었다. 에서 승민이 서연을 기억하는 방식도 "쌍년"이었다. 극장 관객이 모두 웃었던 기억이 난다. 도 "Bitch"라는 말과 함께 시작한다. 남자들 마음속엔 '첫사랑'이 아니라 '쌍년'이 하나씩 들어 앉아 있는 걸까?(웃음) 클래식 음악 사이트 에 좋은 글을 정기적으로 올리시는 장정호라는 분이 있다. 그분이 "쌍년"이라는 제목으로 재미난 글을 하나 올렸다. 그 마지막 부분을 옮겨 본다. "승민이 쌍년 서연을 다시 만난 것은 15년 후의 일이다. 승민은 건축가가 되었고 서연은 이혼녀였다. 늦게 다시 만났지만 그들에겐 이미 깊은 강이 가로막고 있었다. 질투도 사랑도 이제 많이 식었다. 그러나 쌍년으로 기억되는 그 날은 좀체 사라지지 않았다. 서연의..

집으로 가는 길이었다. 비가 그치고 구름 사이로 별이 조금씩 보였다. 아는척만 하는 사이인 동네 고양이가 있다. 처마 밑에 도도하게 앉아 있길래 늘 그랬든 나 역시 도도하게 아는척만 하고 지나가려 했다. 그런데 평소와 달리 그 고양이가 몹시 할 말이 있다는 듯 냐옹거리는 게 아닌가. 무슨 일인가 싶어 걸음을 멈췄다. 그랬더니 고양이가 잽싸게 다가와서는 서러운 일이 있었다는 듯 와락 안겨와 냐옹냐옹 부비부비 하는 게 아닌가. 나는 그저 말없이 고양이를 쓰다듬어 주었다. 사랑이 고플 때는 누구도 도도할 수 없는 것 같다. 12/07/20

을 다시 읽었다. 처참하고 한스러운 사랑 소설이다. 사람에 대해 환멸마저 드는. 그래도 처음 읽을 때처럼 성질 내며 읽지는 않았다. 소설은 소설일 뿐이지 않은가. 하지만 작가 후기를 읽고 아연했다. 작가 후기는 이번에 처음 읽었다. 연성결이 저자 자신이 겪은 실화를 바탕으로 쓴 것이었을 줄이야! 아, 지옥에 끝이 없는 이유는, 아마도 인간의 비열함에 끝이 없기 때문이리라. 작가 후기 중 일부를 아래 옮겨 본다. ------- 어린 시절, 나의 고향 절강성 해령에 한 사람의 하인이 있었는데 그의 이름은 화생이었다. 그는 곱사등이었으며 등이 오른쪽으로 치우쳐져서 자태가 매우 기괴했다. ... 화생은 나에게 매우 잘 대해주었다. 눈이 오나 비가 오는 날이면 그는 언제나 나를 안고서 학교에 데려다 주었는데, 그..

소위 '효봉스님'이 인기다. 혜민스님을 패러디한 것 같다. 혜민스님이 해주는 곱고 착하고 희망찬 이야기의 틈을 무시무시하게 찌른다. 해도 해도 안되는 처지에 있는 사람이 처한 정서를 기막히게 읽었다. 읽으면서 크게 웃었다. 게다가 나름 뜻있는 글귀도 있다. "인생을 사는데 있어 왕도는 없습니다. 삶을 관통하는 진리 따위도 없습니다. 만약에 있다고 하더라도 제가 그걸 알면 여러분에게 말해줄 리가 없지 않겠습니까? 그러니까 그냥 지금까지 살아오셨던 그대로 꾸역꾸역 사세요. 다 그런 겁니다. 받아들이세요. 안 생겨요." 12/07/20

그저 그랬다. "누구나 영웅이 될 수 있다"란 메시지가 나온다. 그러나 시민이 영웅이 되어 악당을 물리치지는 않는다. 영웅은 주로 경찰이다. 시가전의 구도가 단순히 경찰 대 악당 구도만 아니었어도 좀 더 흥미로웠을지 모르겠다. 그런 무정부 사태 속에서도 경찰은 분열 하나 없이 '정의의 사도' 역할을 하다니! 아니면 악당 베인이 배트맨에게 엄포를 놓은 말이 어떻게 실현되는지를 보여줬어도 생각할 거리가 많았을 것이다. 고립된 고담시의 시민이 희망 때문에 어떻게 더 절망하는지, 그 절망은 어떻게 표출되는지, 뭐 이런 것들. 부자를 약탈하는 모습 정도는 나온다만. 그러나 액션영화는 내용이야 어떻든 폼나면 좋아한다. 그닥 폼나지도 않았다. 배트맨 첫 등장 장면과 캣우먼이 오토바이 타는 장면 정도만이 멋졌다. 첫 ..

소비자 혹은 자기착취자의 삶과 거리를 두기 위해 꼭 '파이트 클럽'에 가입할 필요는 없다. 좋은 방법의 하나는 심심함과 친구가 되는 것이다. 첫걸음은 심심함이 찾아올 때, 게임, 음악, 드라마, 소설, 일거리 들에 빠지지 말고 가만히 자기 자신과만 있어 보는 것이다. 떠오르는 생각을 지켜보며. 아무것도 보지 않고, 아무것도 듣지 않고, 아무것도 하지 않고. 얼마나 홀로 있을 수 있는가? 심심함과 친구가 되는 만큼 무언가를 하지 않을 힘이 세진다. 아무것도 하지 않을 자유는, 무엇이든 할 수 있는 자유*를 준다. 12/07/18 * 홍신자 선생의 책 제목. 2012/03/16 - 쉼 2012/03/22 - 심심함 생각하지 않는 사람들

매사 남 눈치 보며 전전긍긍하는 것도 문제고, 다른 사람과 공감하고 소통하는 능력 없이 제멋대로만 구는 것도 문제다. 둘 다 극단이다. 여기서도 '적당히'의 지혜가 필요하다. 균형점을 찾고 조화를 이뤄야겠다. 많이 부딪혀보고, 이것저것 해봐야겠다. 12/07/17

정신과 전문의 이시형 선생이 어느 매체와 인터뷰를 하던 때이다. 질문자가 가족이 행복에 어떤 영향을 미치느냐고 물었다. "좋은 질문이오!"라고 운을 뗀 이시형 선생의 대답이 재밌었다. 가족이 단란하고 화목해야 한다는 틀을 깨야 한다는 것이다. 그 틀이 불행을 만든다고 했다. "좋은 대답이오!"라고 속으로 외치며 웃었다. 가족도 그럴진대, 연인을 포함한 다른 관계도 마찬가지가 아닐까. 한 발짝 더 급진적으로 생각해 볼 수도 있다. 가족이라는 '틀', 무슨 무슨 관계라고 규정된 '틀' 자체를 의심해보는 것이다. 12/07/16

힐링(치유) 열풍이다. 현재 제목이나 부제에 '치유'가 들어있는 책은 840종이 넘는다고 한다. , , , , , , , , , , , 기타 등등···.* 사는 게 피곤하긴 한가 보다. 우울증을 포함한 정신적인 질환은 그 어떤 전염병보다 빠르게 퍼져 나가고 있다. 앞으로는 몸과 마음이(특히 마음이) 건강한 사람을 찾기가 더 어려워질지 모른다. 정신적 대공황의 시대다. 동시에 치유사의 시대이기도 하고. 포르투갈의 외무대신이었던 '카르발류'가 떠오른다. 1755년 리스본에 대지진이 닥쳤었다. 모두가 절망에 빠져있었다. 성직자들은 하느님의 진노라며 회개하라 외쳤다. 다들 그저 기도만 하는 무력한 상황이었다. 이 아비규환의 대지진에서 살아남은 한 대신이 궁정에 도착했으니, 그가 바로 '카르발류'다. 왕이 그에게..

마르크스가 이런 이야기를 들려줄 때는 한참 생각에 잠기게 된다. "더 높은 경제적 사회구성체의 관점에서 보면, 지구에 대한 개개인의 사적 소유는 인간에 대한 인간의 사적 소유와 꼭 마찬가지로 불합리한 것으로 나타날 것이다. 심하게는 사회전체·한 국민·동시에 존재하는 사회들의 전체도 지구의 소유자는 아니다. 그들은 다만 지구의 점유자·이용자일 따름이며 선량한 가장으로서 지구를 개량하여 다음 세대에게 물려주어야 한다."* 12/07/14 * 마르크스, 어딘가에서.

마르크스는 어디에선가 본질과 현상이 일치하면 과학은 불필요할 것이라고 말한 바 있다. 마찬가지로 본질과 현상이 일치한다면 수행 역시 불필요할 것이다. 수행은 현상으로 나타난 몸-마음이 자신의 전부가 아님을 깨닫고, 참나를 찾는 과정이다. 그런데 반전이 있다. 깨달은 분들은 말한다. 찾는 자가 바로 범인이며, 당신은 이미 깨달은 상태라고. 12/07/13 2012/09/21 - 본질과 현상 2

초반부에 기억나는 장면이 있다. 주인공 후치의 아버지는 초장이다. 후치가 아버지에게 특정 재료를 얼마나 넣어야 하는지 묻는다. "적당히."라고 아버지는 답한다. 후치는 툴툴거린다. '적당히'를 가늠하기 어렵기 때문이다. 어느 분야나 '적당히'의 양을 아는 사람이 고수다. 그것은 오랜 경험으로 체득하는 '감'이기 때문이다. 부처님을 보자. 부처님이 설한 초전법륜(첫 가르침)의 고갱이는 "중도"다. 너무 방탕하게 살지도 말고, 너무 금욕적으로 살지도 말란 얘기다. 즉, '적당히'를 설한 셈이다. 역시 부처님은 고수였다. 이쯤 되니까, 도 닦는 업계에서 여전히 올타임 넘버원의 초고수 지위를 차지하고 계신 것이다. 셰익스피어도 고수였던 것 같다. 그는 에서 로렌스 수사의 입을 빌려 말한다. "적당히 사랑하라. ..

과거에 썼던 글을 볼 때가 있다. '오, 내가 이런 글을? 그럴싸한데?'라는 생각이 드는 건 열에 하나 정도다. 그 외에는 대게 민망하다. 불과 하루 전에 썼던 글도 그런 경우가 많다. 어떤 건 생각이 많이 달라져 지우기도 한다. 그래도 계속 쓴다. 쓰고 싶은 욕구에 따라 눈치 안 보고 마음껏 글을 쓰는 건 재미있다. 즐거운 놀이다. 12/07/12

강산은 쉬이 변하되 사람은 쉽게 변하지 않고, 복을 나누자고 달려드는 사람은 많되 어려움을 나누자는 사람은 드물며, 대의명분 목청껏 외치는 사람 중에 그 꿍꿍이속 음험하기 이를 데 없는 사람 많구나. 12/07/11

까다로운 일이 몰려 바쁘다. 나 혼자 잘한다고 되는 성질의 일이 아니라 더 어렵다. 가만 보면 일의 성패도 결국 일과 엮인 사람들과의 관계에 달렸다. 사람 일이라 내 뜻대로 되지 않음은 물론이다. 하지만 '노력하되, 죽고 사는 일 아니면 대수롭지 않게 여기자'고 생각한다. 그러고 나니 다시 찾아오는 평화···. 12/07/11

를 다시 읽고 있다. 해로공이 주인공 위소보에게 무공을 가르치는 장면이 있다. 이때 해로공이 가장 기초 자세로 가르치는 것이 '궁전보'이다. 헬스의 런지자세에서 뒷다리를 편 것 정도의 자세를 연상하면 된다. 이 자세를 취하고 꼼짝 말고 향 몇 대를 피우는 시간 동안 있어야 한다. 이서문의 팔극권이 나오는 만화 '권법소년'을 봐도 비슷한 장면이 나온다. 이 만화의 주인공이 팔극권을 배울 때 온종일 하는 자세는 '마보'(馬步)다. 팔극권의 폭발적인 힘은 이 마보에서 나온다. 기천문의 1대 문주가 원혜상인에게 무예를 배울 때 종일 취한 자세는 '내가신장'이다. 내가신장은 "기천의 정수"다. 태극권에서는 '참장공'을 수련한다. 태극권 속담에는 "백번의 단련은 한번의 참장공과 같지 않다"라는 말이 있다고 한다. ..

어머니에게서 전화가 왔다. 곧 결혼하는 사촌 동생을 만났다고 한다(http://anatta.tistory.com/110). 엄청 멋있어졌단다. 사촌 동생의 최근 행보는 이렇다. 대기업, 그것도 사람을 아주 조금 뽑는 직종에서 일하다가 때려치우고 나왔다. 그리고는 작은 회사에 들어갔다. 회사를 옮긴 지 얼마 지나지 않아 출근 동선이 같았던 한 아가씨를 우연히 만나 결혼까지 하게 되었다(같은 회사는 아니다). 뭔가 이건. 이건 마치, 에 나오는 톰 아닌가!(웃음) 영화 같은 삶이라 하지만, 삶은 원래 극적이었다. 영화가 삶의 그림자인 것이지. 확실히, 인연이 닿게 하는 것은 신이되, 인연을 만들어 나가는 것은 인간이다. 그러니 운명이냐 자유의지냐로 싸울 필요 없다. 둘 다 옳다. 이것이 나레이터 어조가 마지..

'픽업 아티스트'가 제시하는 이상적인 남성상, 혹은 흉내 내는 남성상은 수많은 여자들이 사랑을 보내는 무비스타이거나 락스타이다. 아이러니는, 정작 그들이 닮고자 하는 스타들 역시 대게 결혼하여 한 사람에게 정착한다는 것이다(중간에 다른 사람으로 갈아타기도 하지만). 왜 그러한가? 양이 질을 대체하지 못하기 때문이다. 스타들은 마음만 먹으면 어린애 손목 꺾듯이 누군가를 유혹할 수 있을지도 모른다. 그러나 충만하고 깊은 관계에 대한 욕망은 설령 백만대군이 그를 해바라기처럼 바라보고 있다고 해서 충족되는 성질의 것이 아니다. 여기에 또 약간의 삶의 묘미와 평등성이 있다. 12/07/09 2012/07/08 - 픽업 아티스트 2013/01/10 - LOVE: 사랑에 대해 알아야 할 모든 것 2013/06/29 ..

친구와 파스타를 먹으러 갔다. 먹는 중에 친구가 '픽업 아티스트'(Pick-up Artist)라는 직업이 있다고 말해주었다. 쉽게 말해, 여자 꼬시는 선수들이다. 뭐, 제비라고 말할 수도 있겠고. 흥미로웠다. 사람을 낚는 예술가들이라. 인터넷에서 찾아보니 외국에선 깜짝 놀랄 만큼 커다란 커뮤니티를 형성하고 있었다. 더욱 구미가 당겼다. 국내 번역된 책이 별로 없어, 직접 관련 원서 여러 권을 구해다 읽었다. 출처도 불분명한 심리학 이론들을 배경으로 제시된 '기술'들이 귀여웠다. 실험에 돌입했다. 또 다른 친구와 술을 마시다 바로 옆 테이블 아가씨들에게 갔다. 동석하여 함께 이야기를 나누었다. 어렵지 않았다. 하지만 시시했다. 나는 어느 정도 이야기를 나누다 친구와 함께 그냥 나와버렸다. 에서 톰이 소개팅..

행복은 적립되지 않는다. 이것이 행복의 묘미이자 평등성이다. 세상이 약간은 공평하다고 말할 수 있는 근거이기도 하다. 지금 이 순간 놓친 행복은 영원히 다시 잡을 수 없다. 아니다. 잘못 말했다. '지금 이 순간의 행복'이란 말은 동어반복이다. '지금 이 순간'이 바로 행복이다. 마음이 지금 이 순간을 떠나 있는 것이 곧 불행이다. 당장 지금, 지금 이 순간 무엇을 놓치고 있었는지 보자. 앉아 있는 촉감, 호흡, 키보드 치는 손끝의 감각, 아련히 들려오는 새소리, 창가로 불어오는 바람, 여기 있음의 느낌들···. 정신을 차리면 순식간에 마음은 지금 이 순간에 와 있다. 그러나 깜빡 정신을 놓으면 마음은 어느새 귀신이 되어 몸을 여의고 구천을 떠돌고 있다. 과거와 미래 어느 지점에서 후회와 자책, 근심과 ..

교육부 장관이 마련한 학교 폭력 토론회가 정리될 무렵이었다. 한 여학생이 자리를 박차고 올라가 단상에 올랐다. 경남 김해에서 서울까지 올라온 이 학생은 자신의 동생이 어떤 식으로 폭력을 당해왔고 학교에 가지 못하고 있는지 떨리는 목소리로 말했다. 경남교육청, 청와대에 도움을 청해봤지만, 아무것도 달라지지 않았다고 한다. 결국, 장관을 만나고자 결심하고 담임교사에게 말했는데 돌아온 대답은 "행동에 옮기면 퇴학을 당할 수 있다"였다. 그는 이날이 "교복을 입는 마지막 날"이 되는 것을 각오하고 장관을 만나러 온 것이다. 마지막으로 이 학생이 남긴 말은 다음과 같다. 객석은 울음바다가 되었다고 한다. "학교는 오직 자신만을 위해 살다 남들이 부러워하는 대학과 직장에 다니는 학생만 자랑스러워 하는 걸까요. 장관..

핸드폰을 바꿨다. 5년을 넘게 쓴 녀석이었다. 이제는 버튼이 거의 눌러지지 않아 어쩔 수가 없었다. 다른 일반폰으로 바꿨다. 폰에 담긴 문자들과 주소록을 버튼을 꾹꾹 눌러가며 지우는데 내 마음도 꾹꾹 눌리듯 짠했다. 지난 5년, 내 인생의 결정적 순간에는 다 이 친구가 함께 했던 게 아닌가. 알바하던 때, 같이 일하던 어여쁜 아가씨를 향해 심장이 터질 것 같은 마음으로 입력한 문자를 그녀에게 전해주었던 것도 이 친구였다. 영원처럼 느껴지던 시간이 지나, 그녀에게서 "한강 다리를 지나고 있어요. 야경이 예뻐요."라는 문자를 날라다 주었던 것도 이 친구였다. 지리산 천왕봉, 천국에서나 볼 것 같은 운해 위로 짙은 안개가 갑자기 걷히며 이글이글 찬란한 해가 불쑥 떠오를 때 그 모습을 남겨주었던 것도 이 친구였..

사람이 많이 모이는 특정 사이트에 들어갈 볼 때가 있다. 그곳을 지배하는 정서는 이렇다. (남을) 부러워하거나 (자신을) 부끄러워하기. (누군가를) 숭배하거나 미워하기. 서로 떼어놓을 수 없는 두 대립물 사이에서 끊임없이 진자 운동을 하는 것이다. 부러워하고, 부러워하고, 또 부러워하다가, 자책하고, 부끄러워하고, 자학하다가, 좋아하고, 찬양하고, 경배하다가, 싫어하고, 미워하고, 혐오하다가... 똑딱 똑딱 똑딱. 이 진자 운동이 만들어내는 에너지야말로 이 소외된 시스템의 주요 연료는 아닐는지.* 삶을 헛헛하게 하는. 12/07/06 * 박민규, 를 보라.

채플린의 작품 를 생각하면 잠도 안 온다는 연극인 오세혁. 한번은 게임에 몰두하는 6학년짜리 조카에게 게임을 너무 많이 하진 말라고 했단다. 돌아온 조카의 대답이 깜찍하다. "재미로 하는 게 아니다. 내가 세상에 대해 고민을 많이 해봤는데 나는 어른이 되어도 잘살 가능성이 없다. 이미 다 정해져 있기 때문에. 그런데 온라인게임 세계에는 아직 평등이 있다. 열심히 하면 이 세계 안에서는 레벨을 올리고 남부럽지 않게 살아갈 수 있다."* 12/07/06 * 김규항의 좌판 19, 에서 봄.

현대사회는 성과사회이자 피로사회, 즉 자기 착취의 사회라는 철학자 한병철 선생의 주장을 소개한 적이 있다. 학자가 분석적으로 도달한 깨달음에, 소설가는 직관으로 도달하기도 한다. "는 우리가 알고 있는 것처럼 고통스럽게 행해진 게 아니었어. 실제의 착취는 당당한 모습으로, 프라이드를 키워주며, 작은 성취감과 행복을 느끼게 해주며, 요란한 박수 소리 속에서 우리가 생각한 것보다 훨씬 형이상학적으로 이뤄지고 있었던 거야."* 12/07/05 * 박민규, 중 2012/06/10 - "난 할 수 있어" - 자기 착취의 시대 2012/06/21 - 피로는 폭력이다 2012/08/23 - 어느 피로사회의 8월

파이트 클럽을 다시 보았다. 타일러 더든은 말한다. "오늘날의 대공황은 우리의 삶이다."* 비주류 경제학은 공황에 관심이 많다. 늘 공황을 예견한다. 공황이 이 시스템을 위기로 몰아넣는 동안, 사람들이 새로운 사회의 건설로 나아가기를 기대한다. 그래서 비주류 경제학 분야의 많은 연구자들이 공황의 메커니즘과 필연성을 열정적으로 탐구한다. 분명 공황은 있다. 그러나 내가 이 시스템에 문제제기 하는 것은 그것이 주기적인 공황을 겪기 때문이 아니다. 설령 아무런 경제위기가 없고 끊임없이 성장만 있더라도 나는 이 시스템에 비판적인 질문을 던지고 싶다. 내게 문제의 핵심은 '소외'이기 때문이다. 질문을 던지는 방식이 문제풀이를 지배한다. 어차피 정답은 아무도 모른다. 나는 다만 다른 방식으로 문제를 풀어보고 싶을 ..

영어 읽기가 일정 수준 이상이고, 성경을 읽어 보고 싶은 사람에게 추천해주고 싶은 성경 판본은 "The Message"이다. 유진 피터슨 목사가 현대 영어로 번역했다. 깜짝 놀랄만큼 새롭다. 구절구절 새롭다. 나름 4복음서는 많이 읽어봤다고 생각했다. 그런데 이런 내용이었나 싶을 정도다. 한 가지만 비교해 보자. 내가 갖고 있는 한글 성경을 보면 예수님이 전도를 시작하며 외친 첫마디가 이렇게 적혀있다. "회개하라! 하늘 나라가 가까이 왔다." The Message에는 이렇게 적혀 있다. "Change your life. God's kingdom is here."* 후자가 더 간결하다. 그리고 내겐 더 진리로 다가온다. 세상에, 그토록 고대하던 하느님 나라가 '이미 여기에' 와 있던 것이다. 필요한 건, ..

그는 신부의 손을 잡으며 떨리는 목소리로 말했다. "평생 신부님의 속만 썩이며 살았습니다. 죽기 전에 제가 가장 좋아한 성경 구절을 신부님께 읽어 드리고 싶습니다." 그는 낡고 해진 성경책을 집어 올려 더듬더듬 읽기 시작했다. 신부가 20년 전 선물한 그 성경책이었다. 이 이야기를 신부님 입을 통해 전해 듣고 있던 우리는, 그가 가장 좋아했다는 구절을 신부님이 읊기 시작하자, 누가 먼저랄 것도 없이 테이블 위에 손을 모으고 기도하는 마음으로 그 말씀을 듣게 되었다. 밖에는 소담소담 눈이 내리고 있었다. 신발들은 가지런히 모여 앉아 쌓이는 눈을 지켜보고 있었다. 예수가 미소 지을 듯한, 포근한 밤이었다. 12/07/03