모험러의 책방

"날씨 좀 봐!" ― 교정을 걷는 사람들이 하나같이 쳐다보며 내뱉는 찬탄으로 봄이 쑥스러워하고 있던 정오. 봄볕을 쬐며 책을 읽다가 발견한 봄꽃같은 시. 따슨 빛 등에 지고 유마경 읽노라니 가볍게 나는 꽃이 글자를 가린다 구태여 꽃 밑 글자를 읽어 무삼하리요* 12/03/28 * 한동우, 머리말에서 재인용.

생각해야 할 때 생각하지 않는 것은 회피이자 방임 생각하지 않아도 될 때 생각을 멈출 수 없는 것은 중독이자 집착 12/03/27

인간이 나이가 들면서 절로 성숙해지는 일은 없다. 대게 성숙이란, 육체의 늙음이 주는 체념의 위장된 형태가 아닐까? 결국 현상에서는, 의식이 존재를 규정하는 것이 아니라 존재가 의식을 규정한다.** 12/03/26 * 스칼지, 을 읽고 ** 맑스의 말

그가 그녀에게 "너 자신으로 살아"라고 말했을 때, 그는 여전히 그녀에 대해 아무것도 모르는 것이 아니었을까? 그녀의 자아는 살해된 지 오래인데. 그래서 그녀는 남의 삶을 빼앗아서라도 그 자리를 채우려 했던 것인데. 위장한 삶에 치명적일 게 뻔함에도 그와 결혼까지 약속하게 된 것은 사랑하고 사랑받고 싶어서이리라. 사랑하며 살 수 없으면 어떤 종류의 삶을 흉내 내 살아도 행복할 수 없는 것이다. 그것은 껍질만 남은 삶인 것이다. 그나저나 우리는 사랑하는 사람에 대해 얼마나 아는 걸까? 뭘 알긴 아는 걸까? 12/03/25

창 유리로 스미는 햇볕이 따스해 세상도 온통 따뜻할 것만 같아 얼른 나가보니 반겨주는 햇살과 달리 무슨 심술이 났는지 바람은 쌀쌀맞아 다시 들어와 앉아 온실 속 화초가 되어 논문을 읽고 밑줄을 긋고 요약을 하고 노래를 듣고 여행을 하고 다시 돌아와 편지를 쓰고 편지를 쓰고 어떤 잡을 수 없는 느낌 같은 게 내 마음속에서 반짝반짝 여러 모양을 하며 움직이고 있는데 그걸 어떻게 보여줄 수 없을까 뭐 그런 마음으로 편지를 쓰고 잠시 턱을 괴고 생각에 잠겼다가 편지를 마치고 안녕 이라 쓰고 12/03/24

"도대체, 사랑"을 펴낸 심리학자 곽금주에 의하면 결혼하면 제일 먼저 식는 게 열정이고 그것은 5년 내에 사라진다고 한다. 친밀감은 남는데 그것마저도 10년 안에 사라진다고 한다. 그 이후 싸움이 잦아진다. 그런데 이 시기를 잘 넘기면 굉장히 가깝고 애틋한 친밀감이 다시 생긴다고 한다. 재밌는 것은 이 사람과 평생 함께하겠다는 의지와 신뢰는 상식과는 달리 결혼 전이 아니라 결혼한 이후부터 싹트기 시작해 그 이후 수 없이 생각이 바뀌다가 수십 년이 지난 후에야 비로소 확고해진다고 한다. 저자 자신도 남편과의 사랑이 안정될 때까지는 수많은 유혹이 있었다고 하니, 결국 사랑은 정열의 불꽃이 꺼진 이후에나 그 남겨진 재를 비료로 진정으로 싹트는 것일까? 이렇게 어렵게 싹튼 사랑도 처음에는 연약하여 방치되면 앗!..

가난한 이들에게 최후로 남아있던 '생존의 권리'가 폐지되고 경쟁적 노동 시장이 마침내 출현해 시장이 사회를 자신의 부속물로 전락시켜나간 변화의 과정을 칼 폴라니는 다음과 같이 장대하게 묘사한다. "과거에 인민들은 예쁜 구석이라고는 전혀 없지만 어쩔 수 없이 돌보아주어야 할 짐승쯤으로 여겨졌다. 하지만 이제는 알아서들 온갖 난관을 뚫고 스스로를 돌보라고 내팽개쳐진 것이다. 예전에는 사람들이 생존 권리의 품에 포근하게 안긴 채 그저 저질 인간으로 퇴락하는 비참을 겪었을 뿐이지만, 이제 근로 인민들은 집도 절도 없이 사회를 떠돌게 내버려진 것이다. 가족도 친족도 떨어져나가고 자신의 고향과 소중한 삶의 환경을 깡그리 잃은 채 외톨이가 되어버린 것이다. 요컨대 과거 제도가 사람들을 옴쭉달싹 못한 채 푹푹 썩어가도..

백남운 선생은 에서 민족 독립을 국제노선에 의해 이미 주어진 것으로 간주한 박헌영 노선을 비판하고 좌우가 합작하여 민주적인 연합정부를 세우자라고 주장했는데, 그의 견해에 쏟아진 좌익의 찬사는 다음과 같은 것들이 있다고 한다. '기회주의자의 입장', '반동적 역할', '헛소리', '논리적 작란', '생각나는 대로 늘어놓은 공론', '대중에게 인기끌려고', '이와 같은 기계적 태도는 기회주의자의 본성', '가장 전형적인 기회주의자', '양시쌍비의 절충주의', '현학벽', '조선민족의 진로이기보다는 기회주의의 진로', '불평정객의 대변', '의자욕과 무원칙한 좌우합작론' 등등.* 12/03/22 * 서중석, "한국현대민족운동연구", 3장 3절 참조.

1969년, 23세의 존이 나바호 인디언 기숙학교 교사로 일할 때이다. 그곳 아이들은 가난하여 입은 것이 가진 것의 전부였다고 한다. 그러니 장난감 따위가 있을 리 없었다. 그러나 아이들은 심심해하지 않았는데 서로 모여 늘 우지끈 뚝딱 새로운 놀이를 만들어내어 재미나게 놀았기 때문이다. 아이들은 행복했다. 적어도 훗날 사회에 나가 인종차별로 상처받기 전까지는. 그 해 크리스마스, 존은 가족을 만나러 집으로 갔다. 크리스마스 트리 아래로 선물상자가 한가득 쌓여있었고 그의 열 살짜리 동생은 장난감들이 어지러이 널려있는 거실에서 친구와 함께 TV를 보며 다음과 같이 투덜대고 있었다고 한다. "아이, 심심해." 12/03/22 * 그라프&왠&네일러, 참조. 생각하지 않는 사람들

아픈 청춘이라지만 저 숨길 수 없는 젊음과 생기, 발랄함 약동하는 건 풀잎만이 아니구나 12/03/20 2012/05/21 - 성년의 날 2012/09/17 - 태풍 2012/10/06 - 청춘 2012/10/17 - 청춘의 열정