모험러의 책방

「자본주의는 수직적 위계를 필요로 합니다. 하지만 역사가의 눈으로 볼 때 이 위계라는 것은 무엇일까요? 역사가로서 헤아릴 수 없을 정도로 많은 사회를 보고 또 보아도 전부 나름의 위계가 있습니다. 그러한 사회들의 위계를 살펴보면, 결국 꼭대기에 있는 소수의 사람들이 특권과 권력을 누립니다. 지난날을 돌이켜보면, 늘 그러한 위계가 있었습니다. 13세기 베네치아나 구체제하의 유럽에도 있었고, 티에르 총리가 활동하던 프랑스나 1936년의 프랑스에도 있었습니다. 이때 프랑스 대중의 구호는 '200개 가문'의 권력을 배격하자는 것이었습니다. 그 밖에 일본에도, 중국과 오스만 제국, 인도에도 수직적 위계는 존재했습니다. 그리고 오늘날에도 역시 위계가 존재합니다. 미국에서도 자본주의는 없던 사회적 위계를 새로 만드는..

자본주의는 위로부터 도입된, 시장경제와는 구분되는 개념으로, 시장경제보다 높은 곳에 위치하여 소수 특권층과 엘리트들이 행사하는 지배력이라는 것이 페르낭 브로델의 주장. 「자본주의의 밑바탕을 이루는 불평등한 힘의 관계는 사회생활의 모든 수준에서 생겨나고 존재할 수 있습니다. 하지만 결론적으로 말해, 최초의 자본주의가 자기 모습을 펼치고 세력을 형성하며 우리 눈앞에 등장한 것은 사회의 최상층에서였습니다. ... 사람들은 보통 자본주의와 시장경제를 구분하지 않는데, 그 이유는 이 둘이 중세 시대부터 오늘날까지 같은 걸음으로 걸어왔기 때문이고, 자본주의를 경제가 발전하는 동력이라고 내세우거나 경제가 고도로 발달된 상태로 묘사할 때가 많았기 때문입니다. 하지만 실제로는 모든 것이 물질생활의 거대한 등판을 딛고 서..

「지속 가능성은 반드시 '제로 성장'을 의미하지는 않는다. 성장만을 고집하는 사회는 그 목표에 제기되는 어떠한 의문도 거부하려고 한다. 하지만 성장에 대해서 의문을 제기한다고 해서 그것이 곧바로 성장을 부인하는 것이라고 단언할 수 없다. 로마클럽을 창립한 아우렐리오 페체이가 1977년에 명쾌하게 지적한 것처럼 그것은 하나의 지나친 단순화를 또 다른 지나친 단순화로 대체하는 것과 다름없다.」* - p. 389 「성장의 신화를 파괴하는 데 일익을 담당했던 사람들은 모두 성장이라는 신성불가침한 우상을 섬기는 충직한 신봉자들에게 조롱당하고 상징적으로 십자가에 매달려 피를 흘리고 사지가 찢기는 형벌을 받았다. 그들 가운데 일부는 그 성장의 한계 보고서를 제로 성장을 옹호하는 것이라고 비난했다. 분명히 말하지만, ..

주저되고 떨림에도 불구하고 용기를 내 행동에 착수하고 돌아섰을 때의 후련함이란 그 자체로 최상의 기쁨이자 보상이다. 성공과 실패는 그다음 문제다. 14/06/16 용기

「지난 50년간 선사시대 전쟁에 대한 학계의 연구는, 전쟁 자체가 드물었고 설사 일어난다 해도 심하지 않았으며 그리 중요한 일도 아니라는 데 의견을 같이했다. 그러나 로렌스 H. 킬리의 《원시전쟁(War Before Civilization : The Myth of The Peaceful Savage)》은 기존의 안일한 허상에 대해 강력한 반론을 제기함과 동시에 원시사회의 전쟁이 문명세계의 접촉으로 비롯되었다는 관념을 부숴버렸다. 로렌스 H. 킬리는 고고학적.역사학적 연구를 바탕으로 근대 유럽 국가에서 북아메리카 대평원 인디언 부족사회까지 문명세계와 원시사회의 전쟁을 날카롭게 비교.분석하였다. 그 결과 원시전쟁이야말로 현대의 전쟁보다 훨씬 더 빈번하였고, 잔인하면서도 치명적이었음을 보여주었다. 그는 세계 ..

SomaFM(somafm.com)을 듣다가 건진 음악. 14/06/09

"See you next life!" - 영화 대사 중 퀵세이브만 있었어도 톰 형이 덜 고생했을 텐데. 14/06/07

「탄소 제로 영국 시나리오에서 가장 공상적인 요소는 아마도 20년 만에 전기 자동차가 기존의 자동차를 완전히 대체할 수 있다는 발상일 것이다. 제대로 된 전기 자동차가 단 한 대도 시장에 나와 있지 않은 것이 지금의 현실이다. 몇 대 안 되는 정도가 아니라, 아예 한 대도 없다. 이미 전기 자동차 모델이 나와 있지 않느냐고 반문하는 사람이 있다면, '제대로 된 자동차'에 대해 대단히 이상한 생각을 품고 있는 사람일 것이다.」* 이 책 은 2009년에 쓰였다. 전기 자동차가 20년 만에 기존 자동차를 완전히 대체한다는 발상은 공상이겠지만, 2014년 현재 미국에서는 전기차가 연간 수만 대 씩 팔리고 있고, 2015년까지는 미국 전역에 전기 충전소가 구축될 예정이며, 2020년까지는 전기차가 전체 자동차 시..

「그(아인슈타인)는 초보적이라고도 할 수 있는 기본적인 사항에 대한 재검토에서 출발하여 중학생이라도 알 수 있는 초등대수나 기하학을 이용하여 상대성이론의 기둥이라고 할 수 있는 중요한 공식을 이끌어낸다. 그 설명은 출발점이 되는 전제에서부터 지향하는 결론에 도달할 때까지 양자를 잇는 최단 코스를 거치는 참으로 판명하면서도 설득력 넘치는 논지로 독자를 목표점으로 이끌고 간다. 이 논문은 물리학 논문의 모범이며, 이 학문에 뜻을 둔 사람은 반드시 일독해야 하리라고 본다. 이는 과학논문으로서는 최고의 걸작이며, 그 논지 전개의 아름다움은 예술작품이라고 해도 결코 과언이 아니다.」* - 우치야마 다쓰오, 『아인슈타인 상대성이론』 머리말 중 14/06/05 * 다치바나 다카시, 에서 봄. 2013/08/04 - ..

라고 뒤아멜에 의하면 세상에는 연기자 종족과 관객 종족이 있다고 한다. 순수 관객을 뒤아멜은 이렇게 표현한다. "결코 투기장에 직접 내려가지 않을 것. 지성을 갈고닦고 무슨 일에도 동요하지 않고 오로지 보고 듣고 재고 평가하고 추론하는 것으로 일관할 것. 그것이 차고 오만하고 귀족적으로 보일지도 모르지만 그래도 그것으로 일관할 것. 투기장에서 관객으로 일관하다 보면 때로 공허하게 느껴질 때가 있을지도 모른다. 이렇게 구경만 하는 것보다 직접 몸을 던져 정열을 불태워야 하지 않을까 하는 생각이 들지도 모른다. 그러나 그래도 그것으로 일관할 것······."* 14/05/29 * 다치바나 다카시, 에서 봄.

「나는 대학의 존재 의의 가운데 하나는 그런 선생님이 하고 싶은 대로 할 수 있도록 놔두는 지적 대범함에 있다고 봅니다. 사회적 유용성이란 견지에서 보자면 아카쓰카 선생의 장자 연구는 내내 책으로 공개되지도 않고 매년 고작 대여섯 학생을 상대로 강독한 것으로 끝나버리는 것이니 의미가 없다고 해도 할 말이 없을지 모릅니다. 그러나 인간의 문화 활동의 가장 대단한 점은 대체로 사회적 유용성이 전무한 곳에서 이루어진다는 것입니다. 유용성은 전무하지만 극소수라도 진실로 그 가치를 알 만한 사람이 '매우 훌륭하다'고 인정하는 문화 행위를 그 사회가 얼마나 지원해 줄 수 있느냐, 그것이 한 사회의 참된 문화 수준을 보여주는 것이라고 봅니다.」* - 다치바나 다카시 그러나 요즘 대학 문화에서는 단기적으로 성과를 내지..

「당신은 '안전지대'에 머물기 위해 부단히 애를 쓴다. 사람과 장소와 사물이 당신의 틀에 맞아 떨어지게끔 하려고 무진 애를 쓴다. 그것이 어긋나기 시작하면 당신은 불편해진다. 그러면 마음이 부산을 떨며 나서서 어떻게 하면 일이 당신이 원하는 대로 돌아갈지를 말해준다. 그러니 사는 데는 두 가지 길이 있다. 안전한 지대에 머물기 위해 삶을 바칠 수도 있고 자유를 위해 노력할 수도 있다. 바꿔 말하면, 당신의 한정된 틀 속에다 매사를 끼워 맞추는 일에도 평생을 바칠 수도 있고 그 틀로부터 자신을 해방시키는 데에 평생을 바칠 수도 있다. 이것을 좀더 들여다보기 위해 동물원 구경을 가보자. 정말 흥미롭게 구경하다가 작은 우리에 갇혀 있는 호랑이 앞에 오게 됐다고 하자. 당신은 저런 비좁은 공간에 갇힌 채 평생을..

Practical neurotheology - using Neuroscience for Spiritual Practice. from Todd Murphy on Vimeo. "우리는 지고의 영적 수준이 존재한다는 생각을 넘어서야 한다. 궁극의, 최후의 영적 체험은 없다. 당신이 유대교, 이슬람교, 기독교를 믿는다면 당신은 신과의 합일을 최고의 영적 상태로 여길 것이다. 당신이 힌두교도이거나 불교도이면 자아에 대한 환상이 사라져 열반, 대자유, 해탈을 체험할 수 있는 깨달음을 이룰 수 있는 최고의 영적 경지로 여길 것이다. 그러나 앞으로 우리는 그러한 개념을 포기해야 한다. 사람들이 실제로 성취할 수 있는 매우 매우 높은 수준의 영적 경지는 다양하게 존재한다. 어떤 사람은 절정의 영적 환희를 섹스나 로맨틱한..

Enlightenment, Self, and the Brain. How the brain changes with final liberation from Todd Murphy on Vimeo. 신경신학자 토드 머피의 강의 세 번째. '나'라는 개인의 실체가 있다는 느낌, 즉 '자아'의 감각은 뇌가 만들어내는 신경학적인 환영(hallucination)임을 설명하며 '무아'를 주장한 붓다의 의견이 과학적으로 옳았음을 입증해 보이고 있다. 그러므로 윤회하는 '나', 개인(individual)이 있느냐는 질문의 답은 '없다'이다. 깨달음은 바로 이 '나'라는 자아의 느낌이 소멸하는 과정이다. 강의는 뇌의 어떤 변화가 이런 과정을 만들어내는지 뇌 각 부위의 역할과 상호작용을 통해 깨달음의 과정을 자세히 설명하고 있..

Rebirth in Human Evolution - The New Science of Darwinian Reincarnation. from Todd Murphy on Vimeo. 신경신학자 토드 머피의 강의 두 번째. 윤회가 진화적 적응의 산물이라는 가설을 진화의 법칙과 물리적 법칙에 위배되지 않는 방식으로 인류학적 근거를 가지고 제시하고 있다. 이제 왠만해서는 도 닦는 업계의 이야기들에 놀라지 않을 줄 알았는데, 정말 깜짝 놀랄 정도로 새롭고 신선한 주장이었다. 그렇다면 어떤 '나'라는 실체가 끊임없이 윤회하는 걸까? 그 질문의 대답은 다음 강의에. 토드 머피의 다윈주의 윤회론(진화론적 윤회론)에 관한 논문은 에서 읽어 볼 수 있다. 그러나 여전히 윤회론을 믿지는 않는다. 인간의 문화나 관습, 윤리관(..

God and the Brain - The Persinger 'God Helmet', The Brain, and visions of God. from Todd Murphy on Vimeo. 신경신학자 토드 머피의 강의. 사람이 죽을 때 어떤 단계를 거치며 어떤 체험을 하게 되는지(임사체험), 그것이 뇌 어느 부분의 작용으로 일어나는 경험인지를 과학적 연구결과를 기반으로 설명하고 있다. 또한, 신을 만나는 체험(문화권마다 등장하는 신이나 체험이 달라지나 핵심 과정은 유사), 깨달음의 체험은 바로 이 죽음의 체험과 같은 경로를 밟으며 그것은 두 체험 모두 같은 뇌의 기관이 작동한 결과임을 밝히고 있다. 소위 깨달음을 이루었거나 신을 만나는 경험을 하여 완전한 축복과 경이, 행복을 체험한 사람들은 이전과는 완..

「의사들은 무슨 수를 써서라도 죽음을 저지하거나 늦추어야 한다고 믿지만, 그런 의사의 사명이 오히려 편안한 죽음을 방해하고 있다. 대부분의 의사는 자연스럽게 죽어가는 사람을 본 적도 없고, 볼 수도 없기 때문에 천수를 다한 환자에게도 끝까지 의사의 도움이나 의료적 조치가 필요하다고 여겨 자연사를 받아들이지 않는다. 그러나 자연의 순환 속에서 죽음이라는 절차는 원래 조용하고 평온한 것이었다. 생을 마무리하는 당사자에게는 자신의 삶이 비로소 완성되는 순간이고, 떠나보내는 사람들에게도 역시 살아 있는 매순간을 새롭게 인식할 수 있는 소중한 시간이 바로 죽음이다. 그 의미 있는 순간을 의료가 깊이 관여함으로써 죽음을 더할 수 없이 비참하고 비인간적인 것으로 바꿔버리고 말았다. 그래서 사람들은 '죽음이란 원래 고..

「자연사란 죽는 순간에 그 어떤 의료장치도 사용하지 않은 채 몽롱하게, 기분 좋고 편안한 상태로 들어간다는 뜻이다. 자연은 그리 가혹한 게 아니며 우리 조상들은 모두 이렇게 '무사히' 죽어갔다. 그런데 언제부터인가 죽을 때가 되면 모두들 당연하다는 듯이 병원을 찾기 시작했다. 그리고 갖은 방법을 동원해 어떡하든 수명을 연장하는 것이 병원의 사명처럼 되어버리고 말았다. 죽음을 멈추거나 돌이키는 일이 가능할 리도 없는데 기를 쓰고 '죽어가는 과정'을 멈추기 위해 온갖 고통스러운 의료장치를 사용한다. 그 현장은 처절하기 그지없다. 더 이상 먹을 수 없게 된 사람에게 콧속으로 튜브를 삽입해 위까지 연결하거나(비강영양), 위루술(위에 구멍을 뚫어 직접 관을 삽입하여 식사를 돕는 시술)로 영양을 공급하고, 탈수증세..

「죽음이 임박해서는 무언가를 삼킬 힘도 약해지게 마련이다. 하지만 마음씨 고운 간병인은 한술이라도 더 먹이려는 사명감에 불타 눈물겨운 노력을 기울인다. 그 결가 그르릉, 그르릉 소리가 날 정도로 목에 음식물이 걸려 고통스러워한다. 그러면 코로 튜브를 넣어 그것을 빨아내는 방법을 동원해야 한다. 이것은 죽어가는 사람을 이중으로 괴롭히는 일이지만 간병인에게는 그런 것에 신경 쓸 겨를이 없다. 본의 아니게 너무도 괴롭고 슬픈 이야기를 늘어놓게 되었다. 하지만 이처럼 의료적인 '학대'나 간호라는 이름의 '고문'을 거치지 않고 죽기란 지극히 어려운 것이 지금의 현실이다. 곰곰이 생각해보자. 죽음이라는 마지막 과정을 평온한 '자연사' 코스에 태워주는 것이 진정한 배려이며 좋은 '간호'가 아닐까? 어느 누구에게도 방..

「사람의 몸에 강제로 영양을 주입하는 방법으로는 위루술과 비강영양, 그리고 중심정맥영양(목의 혈관에서 심장까지 튜브를 넣어 영양을 보급하는 방법)이 있다. 이런 방법들을 실시하는 의료인의 심적 배경에는 '가능한 모든 수단을 동원해야 한다는 사명감'이 있고, 가족들 역시 '아무런 노력도 하지 않은 채 이대로 그냥 보앨 수는 없다'는 죄의식과 의무감이 깔려 있다. 하지만 이것은 결과적으로 죽음에 대해 전혀 진지하게 생각해보지 않았다는 사실을 반증한다. 가족, 특히 자식들의 마음을 이해하지 못하는 것은 아니다. 부모의 연세가 얼마나 많건 자식들 입장에서는 갑작스럽게 닥쳐온 '죽음의 절차'가 너무도 혼란스러울 것이다. '이럴 줄 알았으면 좀 더 잘 챙겨드릴걸, 좀 더 효도할걸······.' 이런 자책감 탓에 조..

「연명을 위한 일련의 방법들은 죽음에 대한 무의식적인 거부일 뿐이며 결국 얼마 안 되는 수명과 맞바꿔 고통을 강요하는 셈이다. 심하게 말하면 '할 수 있는 모든 것을 다한다'는 말은 사실상 '할 수 있는 모든 것을 다해 괴롭힐 것이다'와 거의 같은 뜻이다. 다나카 나호미가 쓴 책 『시드는 것처럼 죽고 싶다』를 보면, 프랑스에서는 노인에 대한 의료의 기본에 대해 이렇게 정의한다고 한다. 본인이 스스로 음식물을 넘기지 못하게 될 때 의사의 일도 그 시점에서 끝이 나며, 다음은 목사가 알아서 할 일이다. 남아 있는 사람들이 자신들의 괴로움을 줄이기 위해, 혹은 자기 만족을 위해 죽어가는 사람에게 괜한 부담을 강요하고 쓸데없는 고통을 안겨주어서는 안 되며, 의료를 그런 식으로 이용해서도 안 된다. 아무리 괴로워..

「실제로 자가소화작용은 근육량을 유지하는 데 필수적이며 이 작용이 저해되거나 변화되면 근섬유가 퇴화되거나 약화돼 비정상적인 미토콘드리아의 축적을 특징으로 하는 근육 장애를 유발할 수 있다. 자가소화작용은 세포가 기형 단백질이나 기능 장애 미토콘드리아 같은 손당된 부품을 분해하는 데 도움을 준다. 따라서 이 작용이 일어나야 근육이 손상 단백질이나 기능 장애 단백질이 아닌 완벽하게 활동하는 단백질로 꽉 찰 수 있다.」* 「웨이트 트레이닝에 비법은 없다. 다만 꾸준한 노력이 최고의 결과를 가져온다는 사실만이 변할 수 없는 진리일 것이다. 웨이트 트레이닝 방법은 매우 다양하다. 그리고 최선의 운동 방법 같은 것은 아직 과학적으로 입증되지 않았다. 그것은 앞으로도 마찬가지일 것이다.」* - 이상 브래드 필론 영양..

"나는 내가 왜 남베트남에 있는지 몰랐다. 우리는 공산주의와 싸운다고 추측했지만, 나는 당시 공산주의가 무엇이었는지 정확히 얘기할 수 없다. 내가 아는 것은 검은 모자를 쓴 작은 친구들이 나를 향해 총을 쏘고 있다는 것이었다. 되돌아보건대, 그놈도 왜 나를 향해 총을 쏴야 하는지 잘 모르고 있었을 것 같다. (중략) 우리는 많은 사람들이 설명할 수 없는 전쟁에서 싸웠다. 나는 우리가 거기에 있어야 한다는 이유, 그리고 우리가 거기에서 성취해야 하는 것에 대해서 들어본 적이 없다. 베트남에서 나올 때 기뻤지만, 나는 거기에서 왜 나와야 하는지 알 수 없었다. 왜 우리는 한 대통령 아래에서 거기에 가야 했고, 다른 대통령 아래에서 거기에서 나와야 했는가? 왜? 당시의 장군들, 국회의원들, 그리고 대통령들은 ..

"육신으로 표현되지 않은 정신은 없으며, 정신이 구현되지 않은 육신은 없다."* - 코우다 미츠오 14/05/19 * 전홍준, 에서 봄. 내면과 외면

"건강을 유지하기 위해서는 소식밖에 없다고 하는 것이 오랜 경험에서 얻은 결론으로, 나는 그것이 진리라고 확신합니다. 시험 삼아, 몸 상태가 안 좋다고 생각되면 먹는 양을 줄여보세요. 다른 나쁜 습관은 그대로 계속되어도 괜찮습니다. 식사의 양만 줄여도 몸 상태가 좋아져서 혈액검사의 수치가 개선될 것입니다. 과식이 얼마나 몸에 좋지 않은지 실감할 수 있지요. 가장 이상적인 식사량은 정량의 60% 정도지만, 그것은 어려울 테니까 80%정도만 먹도록 신경을 써 보세요."* - 코우다 미츠오 14/05/19 * 히가시 시게요시, 에서 봄. 2013/03/08 - 병에 걸리지 않는 사람들의 비밀 2013/03/02 - 생명의 절제

「애피 교수에 따르면 베트남에 간 250만명 중 약 80%는 노동자 또는 가난한 집안에서 태어난 젊은이들이었다. 노동계층의 아이들은 군대에 가고 부잣집 아이들은 대학에 갔다. 웨이터, 공장노동자, 트럭운전사, 회사의 비서, 소방관, 목수, 영세 상인, 경찰관, 영업 판매원, 광부, 그리고 농부의 가족 출신이 주로 징집의 대상이 되었다. 1961년부터 1972년 사이 매년 산업재해로 1만4000여명의 노동자들이 죽었는데, 베트남전에서 가장 많은 사상자가 생겼던 1968년 거의 같은 수의 미군이 죽었다. 당시 미국 사회에서 군인이나 노동자나 모두 가장 더러운(the most dirty) 직종이었다.」* 일상이 죽느냐 사느냐의 전쟁터인 노동자. 군복 대신 작업 복을 입고 있을 뿐인 자본가의 군인. 14/05/..

예술의 경지를 넘보는 게임들이 있다. "뱀파이어 더 마스쿼레이드: 블러드라인즈"(Vampire The Masquerade: Bloodlines)도 그중 하나다. 이 게임에서 플레이어는 뒷골목 슬랭에서부터 상류사회의 고급영어까지 양 극단의 영어를 모두 맛볼 수 있는데, 모두 탁월하게 잘 쓰였다. 심지어 말카비안(Malkavian) 클랜으로 플레이하면 주인공의 모든 대사가 시적이고 장식적이고 유희적으로 탈바꿈한다. 셰익스피어의 희곡에서나 볼 수 있을 뻡한 대사가 쏟아져나오는데, 이는 다른 어떤 게임에서도 구경할 수 없는 수준의 영어다. 굉장히 특별한 느낌을 주는 게임이지만, 그중에서도 두 장면이 특별히 더 인상에 남는다. 첫 번째는 그라우트 맨션의 독백이고, 두 번째는 최종 목적지에 도착하기 전 택시 기사와..

"I stopped waiting for the world to give me what I wanted; I started giving it to myself." - Byron Katie 14/05/15

도서관에서 책을 빌렸는데 출판사에서 책 출고시 끼워 넣은 홍보용 광고지가 책에 그대로 끼워져 있을 때가 있다. 책 상태를 살펴보면 영락없이 새 책이다. 갓 출간된 책뿐 아니라 출간된 지 5~6년이 넘은 책도 이런 경우가 있다. 그 간 아무도 빌려보지 않은 것이다. 책장에 가만히 들어앉아서 하염없이 자기 앞을 오가는 사람들만을 지켜볼 뿐 누구의 관심도 받지 못하고 선택도 받지 못해 책은 때깔만 좋았지 어쩐지 풀이 죽어 보인다. 이런 친구를 발견하는 날에는 더 관심을 기울이게 된다. 더 깊게 알고 싶다. 14/05/13

꿈속에는 희노애락이 다 있지만 지루함과 권태는 없다. 세상은 신이 꾸는 꿈이라는 말이 있다. 삶이 또 하나의 꿈이라는 걸 알아차린 사람들은 삶의 의미를 묻느라 시간을 낭비하는 일은 없을 것이다. 삶을 구경하는 것만으로 시간 가는 줄 모를 테니까. 14/05/12