모험러의 책방

「두뇌 지구력을 키우면 본질을 꿰뚫어 보는 정밀도도 함께 높아진다. 철학서뿐 아니라 이해하기 어려운 책을 읽는 데는 많은 에너지가 소모된다. 지속해서 두뇌를 움직여 적극적으로 읽지 않으면 내용을 이해하기 어렵다. 하지만 나는 과감히 난해한 책을 읽어 두뇌를 피곤하게 만드는 '두뇌 마라톤'에 도전하기를 권한다. 마라톤을 갓 시작했을 무렵에는 짧은 거리만 뛰어도 숨이 턱까지 차오른다. 그러나 매일 조금씩 거리를 늘리다 보면 전 구간도 얼마든지 완주할 수 있다. '두뇌 마라톤'도 마찬가지다. 난해한 책에 도전해 두뇌를 단련하면 뇌의 지구력이 높아진다. '두뇌 마라톤'이 키워주는 것은 지구력만이 아니다. 사물을 깊이 이해할 수 있으면 판단하고 결단하는 '순발력'도 단련된다. 순간적인 '번뜩임'과 '직감'을 발휘..

「본질을 꿰뚫어 보기 위해서는 무엇이든 자기 머리로 생각하는 훈련을 많이 해야 한다. 그렇게 하고자 한다면 지식의 총량을 늘리고 정신을 집중해서 생각할 기회를 적극적으로 만들어야 한다. 정신을 집중한다고 해도 어렵지 않은 것만 생각하면 머릿속에서 깊이 사고하는 작업이 필요하지 않기 때문에 본질을 꿰뚫어 보는 힘을 단련할 수 없다. 반대로 어려운 것을 생각하면 깊이 사고하는 힘이 강화된다. 그 결과, 우리의 예상을 뛰어넘는 깊이 있는 사고력이 단련되고 본질을 꿰뚫어 보는 힘도 키워진다. 깊이 생각할 기회를 늘리려면 어떻게 해야 할까? 내가 직접 실행해본 방법을 예로 들어보겠다. 자신의 머리로 사물과 현상을 깊이 생각하고 싶다면 일부러라도 쉬운 책보다는 난해한 책을 선택해 정독하는 것이 좋다. 이 방법은 대..

「결국 어느 누구도 책이나 다른 것들에서 자기가 이미 알고 있는 것보다 더 많이 얻어들을 수 없는 법이다. 체험을 통해 진입로를 알고 있지 못한 것에 대해서는, 그것을 들을 귀도 없는 법이다.」* - 니체, 『이 사람을 보라』, 「나는 왜 이렇게 좋은 책들을 쓰는지」 중 15/11/18 * 야니스 콩스탕티니데스, & 다미앙 막도날드. (2012). 유럽의 붓다, 니체. (강희경, Trans.). 파주: 열린책들. 2015/02/01 - 체험이 곧 법문이요, 세상이 곧 경전이다 2015/09/05 - 철학은 이해하지만 지혜는 깨닫는다 2012/03/28 - 놀라운 사람들과의 만남 2015/10/28 - 비트겐슈타인의 인생 노트 니체

「요즘 책 읽는 게 어렵다고 느끼나? 기사 하나 끝까지 읽는 것도 힘이 드는가? 온라인으로 읽는 방법은 책을 읽는 방법과 아주 다르다. 웹상에선 읽질 않는다. 웹 사용 전문가 제이콥 니엘슨이 오랫동안 조사한 자료에 따르면, ‘그냥 훑는다.’」* 「우리는 뇌에서 과도하게 ‘빨리 생각하고 빨리 정신이 산만해지는’ 부분을 발전시키고 있고, ‘길게 생각하고, 창의적이고, 숙고하고, 고독하게 찾는, 생각을 확고히 하는’ 부분을 사용하지 않음으로써 없애고 있다.」* 「지루함은 좋은 것이다. 생각에 잠겨 있는 것이 창작의 전주곡이다. 삶에서 몇 남지 않은 사치를 즐기는 것일 뿐 아니라, 외부의 세계를 흘러 보내도록 허락하며 머리 깊은 곳에 있는 것들을 탐험해 볼 수 있는 마음의 상태다. - 리처드 왓슨」* 15/03..

「책을 배우는 것보다 사람을 배우는 것이 훨씬 쉽다. 쉬울 뿐 아니라 사람 배움에는 가슴에 와닿는 절절함이 있다. 이것은 책에는 없는 것이다. 한 그루 나무가 그 골짜기의 물과 바람을 제 몸 속에 담고 있듯이 사람의 삶 속에는 당대 사회와 역사의 자취가 각인되어 있다. 사람 속에 각인되어 있는 이 사회성과 역사성은 책 속에 정리되어 있는 사회적 분석이나 역사적 고증에 비하여 훨씬 더 친근하고 생동적이다. 그렇기 때문에 사람을 통하여 도달하게 되는 사회, 역사적 인식은 쉽고도 풍부한 것이다.」* - 『루쉰의 삶과 사상』 서문 중 15/02/27 * 김형수, 에서 재인용. 2012/12/18 - 길은 세상에 있다 2012/12/15 - 희망과 절망

"Books are the quietest and most constant of friends; they are the most accessible and wisest of counselors, and the most patient of teachers."*(책은 가장 조용하고 변함없는 친구다. 또한 책은 가장 만나기 쉽고 지혜로운 조언자이며 가장 인내심 많은 선생님이다.) - Charles W. Eliot 15/01/26 * 에서 봄.

인(仁)하지 않으면 명상이 다 무슨 소용이고, 기공이 다 무슨 소용인가. 깨달음을 이뤘다는 둥, 한 소식 했다는 둥, 생사관문을 뚫었다는 둥, 쿤달리니를 깨워 차크라를 열었다는 둥, 사람의 오로라를 보고 미래를 본다는 둥 폼 잡아보지만, 끝내는 그저 괴팍할 뿐인 자신의 기질적 충동을 이기지 못하는 철부지들. 뭔가 이뤘다고 착각하여 배움을 멈추고 탐구를 멈추고 혼자만의 세계에 빠져, 눈에는 지성의 빛이 없고 몸에는 대장부의 품위가 없으며 가슴에는 공손한 덕이 없으니, 사람들이 무얼 보고 '도인'들을 본받을 것이며 무얼 보고 명상의 길에 선뜻 들어설 것인가. 아, 환상적이고 신비로운 수행과 깨달음이 아닌 일상에서 차곡차곡 이루어지는 지극히 평범한 중용의 도(道)에 뜻을 둔 학인이야말로 참으로 귀하구나. 그러..

"한 권의 책을 강론할 때에는 반드시 그 책과 자신이 혼연일체 될 때까지 철저하게 이해하지 않으면 안 된다. 책을 덮어도 그 내용이 마음에 새겨져 모두 입으로 말할 수 있어야만 한다."* "독서는 마음을 집중시켜 잘 완미하여야만 문자로부터 철리가 샘솟아 나오는 것을 볼 수 있다."* - 모두 주희 14/10/21 * 미우라 구니오, 주희

「학문이라는 것은 자기 자신의 절실한 문제를 궁구해야만 비로소 의미가 있다. 독서는 이미 부차적인 것밖에 되지 않는다. 자기 자신 속에 '도리'가 완비되어 있으므로 밖에서 더 채워야 할 것은 없다. 그럼에도 성인이 반드시 책을 읽으라고 사람들에게 가르쳤던 것은 자기 자신 속에 이 도리가 갖추어져 있다 하더라도 스스로 그것을 경험해야만 비로소 자신의 것이 되기 때문이다. 성인이 말씀하신 것은 바로 성인 자신이 일찍이 경험하였던 것이다.」* - 주희 14/10/20 * 미우라 구니오, 주희 학문

을 쓴 저자 '무산본각'에 동의할 수 있는 바는 다음과 같다. 1. 위파사나(위빠싸나) 수행은 붓다가 가르친 핵심 수행법이다. 위파사나의 위대함은 요행이나 스승(조사)에 의지할 필요없이 누구나 정진하면 정진한 만큼 수행의 결실을 본다는 것이다. 2. 불교가 중국의 선禪으로 이어지면서 위파사나 수행법이 실전되었다. 3. 삼매(몰입)나 견성(깨달음)이 수행의 끝이 아니다. 동의할 수 없는 바는 이런 것들이다. 1. 그렇다고 선사(禪師)들의 도(道)가 반쪽짜리였나? 아니다. 그들은 위파사나 수행법을 말하지 않았지만 졸리면 자고 배고프면 먹고 밭 갈 때는 밭 갈고 목마른 자가 오면 물을 나눠주는 생활을 한결같은 마음으로(평상심) 실천했다. 즉, "오직 할 뿐"이었다. 이는 위파사나로 도달할 수 있는 궁극의 경지..

오늘 하루 장자 연구서를 읽으며 장자를 많이 떠올렸다. 이런저런 동양/서양 철학에 기웃거리다가도 마음이 어지럽거나 그늘이 지려고 할 때면 어김없이 장자로 돌아오게 된다. 오늘 인터넷에서 여든이 넘은 나이에 매일 새벽 4시 일어나 장애가 있는 손으로 하루 10시간 신문배달을 하고, 신문배달이 끝나면 독거노인과 어려운 사람들을 도우려 야밤에 파지를 주우러 다니고, 한밤중에 집에 돌아와서는 독서에 여념이 없는 오광봉 할아버지를 보았다. 작은 단칸방에는 , , , , , , , , 등등 이천여 권이 넘는 책이 사면에 빽빽이 들어차 있었다. 월급 90만 원에서 매달 20-30만 원 어치는 꼭 책을 사신다고 한다. 할아버지의 기품이 그대로 드러나는 고아한 서재였다. 송宋나라 몽성蒙城 사람 장자는 옻나무밭을 관리하며..

「지난 50년간 선사시대 전쟁에 대한 학계의 연구는, 전쟁 자체가 드물었고 설사 일어난다 해도 심하지 않았으며 그리 중요한 일도 아니라는 데 의견을 같이했다. 그러나 로렌스 H. 킬리의 《원시전쟁(War Before Civilization : The Myth of The Peaceful Savage)》은 기존의 안일한 허상에 대해 강력한 반론을 제기함과 동시에 원시사회의 전쟁이 문명세계의 접촉으로 비롯되었다는 관념을 부숴버렸다. 로렌스 H. 킬리는 고고학적.역사학적 연구를 바탕으로 근대 유럽 국가에서 북아메리카 대평원 인디언 부족사회까지 문명세계와 원시사회의 전쟁을 날카롭게 비교.분석하였다. 그 결과 원시전쟁이야말로 현대의 전쟁보다 훨씬 더 빈번하였고, 잔인하면서도 치명적이었음을 보여주었다. 그는 세계 ..

도서관에서 책을 빌렸는데 출판사에서 책 출고시 끼워 넣은 홍보용 광고지가 책에 그대로 끼워져 있을 때가 있다. 책 상태를 살펴보면 영락없이 새 책이다. 갓 출간된 책뿐 아니라 출간된 지 5~6년이 넘은 책도 이런 경우가 있다. 그 간 아무도 빌려보지 않은 것이다. 책장에 가만히 들어앉아서 하염없이 자기 앞을 오가는 사람들만을 지켜볼 뿐 누구의 관심도 받지 못하고 선택도 받지 못해 책은 때깔만 좋았지 어쩐지 풀이 죽어 보인다. 이런 친구를 발견하는 날에는 더 관심을 기울이게 된다. 더 깊게 알고 싶다. 14/05/13

"상아, 물소 뿔, 진주, 옥. 진괴한 이런 물건들은 사람의 이목은 즐겁게 하지만 쓰임에는 적절하지 않다. 그런가 하면 금석이나 초목, 실, 삼베, 오곡, 육재는 쓰임에는 적절하나 이를 사용하면 닳아지고 취하면 고갈된다. 그렇다면 사람의 이목을 즐겁게 하면서 이를 사용하기에도 적절하며, 써도 닳지 아니하고 취하여도 고갈되지 않고, 똑똑한 자나 불초한 자라도 그를 통해 얻는 바가 각기 그 자신의 재능에 따라주고, 어진 사람이나 지혜로운 사람이나 그를 통해 보는 바가 각기 그 자신의 분수에 따라주되 무엇이든지 구하여 얻지 못할 것이 없는 것은 오직 책뿐이로다!"* - 소동파 14/04/25 * 임동석 옮김, 에서 봄.

"So the whole war is because we can’t talk to each other.” - 엔더의 대사 중 “Welcome to the human race. Nobody controls his own life, Ender." - 발렌타인의 대사 중 마지막 챕터를 읽기 전까지 유치하고 시시한 SF로 느껴졌다. 마지막 챕터에서 조금 만회가 되었다. 인간은 서로 얼마나 연결된 존재인지, 얼마나 서로 이해할 수 있는 존재인지, 얼마나 진화의 길을 이탈하지 않고 걸을 수 있는 존재인지, 여러 생각을 하게 된다. 14/03/08 * Orson Scott Card,

일본의 젊은 철학자 사사키 아타루는 "책이 곧 혁명"이라고 말했다. 그리고 이렇게 덧붙였다. "반복적으로 읽는다는 것은 정면으로 받아들일 수밖에 없게 된다는 것을 의미한다. 그리고 그렇게 살아갈 수밖에 없게 된다는 것을 의미한다."* 오늘 읽은 채근담에는 이렇게 쓰여 있었다. 「마음 바탕이 깨끗하여야 비로소 책을 읽고 옛것을 배울 수 있다. 그렇지 않으면 책을 읽다가 한 가지 착한 행실을 보면 훔쳐다가 자기 욕심을 채우는 데 쓰고, 한 가지 착한 말을 들으면 빌려다가 자기의 단점을 가리는 데 쓸 것이다. 이 어찌 적에게 무기를 빌려주고 도둑에게 양식을 대주는 것이 아니겠는가.」** 14/02/27 * 경향신문, 14-02-21, 『'책은 곧 혁명이다' 저자 사사키 아타루 강연』에서 봄. ** 홍자성 지음..

급진적 솔직함이라니! 제목이 급진적이라 좋다. 서문의 격식없는 글쓰기 스타일부터 마음에 꼭 들더니, 내용도 훌륭하다. 이 책의 후속작인 실천편("Practicing Radical Honesty")은 번역본이 있는 것 같은데, 먼저 나온 이 책은 아쉽게도 번역본이 없는 것 같다. 이런 책이 번역되서 널리 성공하면 좋겠다. "Yesterday's truth is today's bullshit. Even yesterday's liberating insight is today's jail of stale explanation."* (어제의 진실이 오늘에는 헛소리가 된다. 심지어 어제는 해방을 주던 깨달음도 오늘에는 나를 속박하는 낡아빠진 관념이 된다.) 14/02/04 * Brad Blanton, 에서 봄. 2..

책 뒷표지에 나와 있는 요약: - 부모의 사랑에 거짓이 없다고 믿는 것은 부모 자신뿐이다. - 그 어떤 국가도, 국가란 이름이 붙어 있는 나라는 하나같이, 실은 국민의 것이 아니다. - 모든 종교는 선이라는 옷을 두른 악이며, 원래 자유로워야 할 개인을 속박하는 컬트이다. - 노동자라는 호칭에 속아서는 안 된다. 그 실질적인 처지는 바로 노예이다. - 자유와 함께하는 삶만이 존재의 기반이라는 사실을 잊어서는 안 된다. - 불안과 주저와 고뇌야말로 살아 있다는 증거다. - 동물로 태어났지만 인간으로 죽어라. - 자신의 껍데기를 깨부술 힘은 자신에게만 있다. 책의 마지막 부분: 「나는 칠십 가까이 살면서 절체절명, 고립무원, 사면초가 등의 궁지에야말로 명실상부한 삶의 핵심이 숨겨져 있음을 느꼈다. 그 안에서..

인터넷 세상에서는 결혼제도에 대한 온갖 암울한 이야기가 떠돌고 있고, 드라마에서는 결혼생활이란 주로 불륜과 배신과 비극이라고 이야기하고 있다. 그러나 의 저자는 두 남녀가 사랑에 빠져 평생 동안 결속력과 유대감을 갖고 행복하게 살 수 있는 확률이 가장 높아진 것은 바로 오늘날이라고 한다. 또한, 이혼율 통계 자체가 과장되었거나 왜곡되었다고 주장한다. 미국을 사례로 한 이야기라 한국에도 적용되는 이야기인지는 잘 모르겠지만(한국도 2003년 이후로 이혼율이 매년 감소하고 있다고는 한다), 어찌되었건 흥미로운 주장이다. 「"결혼이 변화하면서 이혼율도 낮아지고 있다는 증거가 있다." 스티븐슨 박사는 다음과 같이 덧붙인다. "이는 아마도 결혼의 어려움을 극복하는 힘이 커졌기 때문일 수도 있고, 사람들이 부부 관계..

이런 책은 책에서 말하는 여자를 여성성(feminine)으로 남자를 남성성(masculine)으로 고쳐 읽어야 유익하게 읽을 수 있다. 요즘 시대에 완전히 여성적인 여자와 완전히 남성적인 남자가 얼마나 있겠는가? 남성성이 강한 여자도 얼마든지 많고, 여성성이 강한 남자도 얼마든지 많다. 대게 우리는 양 극단 사이 어느 한 지점에서 남성적인 면과 여성적인 면이 공존하고 있을 것이다. 이런 점을 고려하지 않고 이런 류의 '여자 심리', '남자 심리'를 말하는 책을 읽으면 두 페이지도 채 못 읽고 책을 집어 던지게 되어 있다. 여자는 이렇고, 남자는 저렇다고 규정하는 틀이 터무니없거나 과장되게 느껴지기 때문이다. 그냥 그 사람의 생물학적 성이 무엇이든, 그 사람 내면이 여성성에 가까운가 남성성에 가까운가에 따..

정해진 운명에 따라 흐르는 우주와 그 필연에 따라 운동하는 만물들.. 이러한 개념은 양자역학의 탄생과 함께 폐기처분 되었다고 한다. 양자역학에 의하면 우주의 사건은 오직 확률로만 존재하기 때문이다. 그런데 이 양자역학에 대해 물리학자 리처드 파인만은 이렇게 말했다. "상대성이론을 제대로 이해하는 사람이 전 세계에 12명뿐이라는 기사가 뉴스로 보도되던 시절이 있었다. 나는 그 보도가 사실과 다르다고 믿는다. 아인슈타인이 자신의 논문을 세상에 발표하기 전에, 그 내용을 이해하는 사람이 전 세계에 단 한 명뿐이었던 시절은 있었을 것이다. 그러나 논문이 공개되고 난 후에는 많은 사람들이 다양한 방식으로 상대성이론을 이해하고 있었다. 모르긴 몰라도 12명은 분명 과소평가된 수치이다. 하지만 양자역학은 사정이 전혀..

맹자는 불쌍히 여기는 마음(측은지심), 부끄러워하는 마음(수오지심), 사양하는 마음(사양지심), 옳고 그름을 분별하는 마음(시비지심)이 없으면 사람이 아니라고 했다. 이러한 마음을 상실하여 남을 죽이거나 등쳐먹으며 순간순간을 되는대로 사는 사이코패스와, 만물을 나의 형제자매로 여기며 도에 순응하여 순간순간을 깨어 사는 성인과는 하늘과 땅의 차이가 있다. 둘 다 두려움이 없고 오직 현재만을 살며 강한 집중력을 지니고 있다는 점에서는 얼핏 비슷해 보일지라도 말이다. 범죄자 중 일부가 매력적이고 고도록 침착하고 지능적이며 죄의식이 없는 사이코패스라는 것, 또 성공한 사람 중 많은 수가 그러한 사이코패스보다 더 사이코패스라는 연구는 사실 그리 놀랍지 않다. 놀라운 것은, 책에서 분류한 성자 성향의 사람들이 사이..

"어둠을 직시할 만큼 대담하고 끈기 있는 사람은 맨 먼저 빛을 볼 것이다."* 13/07/09 * 드미트리 글루코프스키, 의 대사 중. SF

삶에 철저히 환멸을 느끼거나, 허무함을 느끼거나, 절망한 사람에게 주어지는 선택지는 자살이냐 명상이냐 둘 중 하나라고 생각해 왔다(물론 후자의 선택지는 잘 알려져 있지 않지만). 나카지마 요시미치의 책 는 제3의 선택지도 있을 수 있다고 말한다. 그것이 '반은둔'이다. 딱 절반만 은둔하는 것이다. 사는 게 권태롭지만 그렇다고 자살씩이나 할 마음은 없고, 그렇다고 안전이 보장되지 않은 위험한 삶에 뛰어들 용기는 없는 우유부단한 사람들에게 맞는 삶의 기술이다. 어차피 "당신은 머지않아 죽는다". 그러니 위선과 가식은 벗어버리고 철저히 자기중심적으로 살라는 게 저자의 메시지다. 대학이나 회사에 사표를 던질 필요는 없다. 그러나 나머지 절반의 삶은 세상 따위는 어떻게 되든 최대한 하고 싶은 대로 살아라. 반은둔..

1981년, 쿠데타와 광주학살로 정권을 장악한 전두환 대통령은 거리에서 거지들이 구걸하는 꼴이 보이지 않도록 하라는 지시를 내린다. 복지를 할 생각은 없지만, 복지선진국인 것처럼 행세하고는 싶었기 때문이다. 정부는 부랑인 보호시설에 보조금을 지급하기 시작한다. 돈 냄새를 맡은 부산 형제복지원(1975년 설립)의 박인근 원장은 사람 사냥에 나서기 시작한다. 형제복지원은 애건 어른이건 마구잡이로 사람을 포획했다. 국고보조금이 사람 머릿수대로 나왔기 때문이다. 갇힌 이들 중에는 "밤늦게 귀가하던 회사원, 바람을 쐬러 나온 여성, 자갈치시장의 노점상, 농촌에서 흘러든 일용직 노동자, 심지어 국가보안법 위반자"도 있었다. 이들은 영문도 모른체 잡혀와 정신이상자가 되거나 지체장애인이 되거나, 죽었다. 풀려날 수도 ..

*의 한국어 번역판("채식의 배신")이 나왔나 보다. 나는 원서를 가지고 있다. 원서의 아마존 리뷰를 보면 이 책의 평가가 양극으로 나뉘어있다. 채식하지 않는 사람들은 이 책에 어떻게 열광하고, 채식하는 사람들은 이 책의 비판에 어떻게 응답하는지 보는 재미가 쏠쏠하다.** 이 책에서 가장 흥미로운 부분은 저자의 체험을 묘사한 대목이다. 세상을 구원하겠노라는 신념으로 극단적 채식을 시작한 후 6주 만에 몸에 이상이 오고 그 후 계속 건강이 극도로 악화되어갔지만, 그럼에도 무려 18년(!)을 완전채식을 유지하다가 포기한 경험 말이다. 18년 만에 고기를 먹게 된 기쁨과 환희를 사뭇 감동적으로 적어놓았다. 그런데 이 저자는 한 극단에서 다른 극단으로 간 것 같다. 저자는 완전채식주의자에서 더 극단적인 생태주의..

을 읽었다. 마르크스가 에피쿠로스의 계승자라는 사실이 흥미롭다. 에피쿠로스는 감각의 철학자로 이성의 철학자 플라톤과 대척점에 서 있다. 서양 문명의 정신은 플라톤 철학이 지배해왔다. 생각이 감각을 억눌러 온 것이다. 이젠 감각이 깨어날 때이다. 에피쿠로스가 부활할 때이다. 생각이 감각을 억눌러왔던 것과 달리, 감각은 생각을 억누르지 않을 것이다. 에피쿠로스는 플라톤을 포용할 것이다. 감각은 생각을 포용하니까. 13/02/22 주의) 은 번역이 좋지 않다. 예를 들어 167쪽 문장을 보자. "편집장이 된 후 쓴 「나무 도둑에 대한 법리 논쟁」이라는 마르크스의 글은 그의 삶에서 지적인 전환점으로 작용했으며, 이것은 실제로 지구적인 문제였다고 주장했다."* 쉼표 이후 두 번째 문장의 주어가 첫 번째 문장의 주..

지그문트 바우만 선생은 현대 세계는 모든 것들이 액체처럼 출렁거리면서 끊임없이 변화하는 세계라고 말한다. 「이 세계에는 영원히 지속되는 것은 고사하고 지속성을 띠는 것조차 전혀 없다. 오늘은 유용하고 필수불가결한 물건들도 극히 일부의 예외를 빼면 내일은 쓰레기가 된다. 어떤 것도 진정으로 필요하지 않으며, 어떤 것도 대체 불가능하지 않다. 모든 것은 임박한 죽음이라는 낙인이 찍힌 채 태어나고, '사용 기한' 딱지가 붙어 생산 라인을 떠난다. 건축은 철거 허가(필요하다면)가 나지 않는 한 시작도 되지 않고, 계약서는 시한이 정해지거나 미래의 위험 요소에 따른 종료가 허락되지 않는 한 서명되지 않는다. 최종적인 그 어떤 조치나 선택도 없으며, 변경 못할 그 어떤 것도 없다. 어떤 서약도 돌이킬 수 없는 지점..

경제 성장은 종말을 맞이할까? 그렇다. 그것은 세상의 종말일까? 아니다. 삶은, 계속된다. "전환 운동, 협동조합, 대안 화폐가 전반적인 경제적 참상을 피할 만큼 빠르고 대규모로 보급될 가망은 전혀 없다. 하지만 그렇다고 해서 이런 시도가 무의미한 것은 아니다. 더 열심히 더 일찍 시도할수록 불가피한 폭풍우를 이겨 낼 가능성이 커지기 때문이다. 이런 글이 조금이라도 의미가 있다면 그것은 독자들이 컴퓨터 화면에 바싹 달라붙어 환율 등락이나 정치 지도자들의 거들먹거리는 꼴을 보느라 시간을 허비하지 말고 밖으로 나가 텃밭을 일구고 이웃과 대화를 나누도록 동기를 불어넣는 것이다. 경제 성장은 종말을 맞이할까? 그렇다. 그것은 세상의 종말일까? 결코 아니다. 광산업자, 제조업자, 은행가, 광고업자, 유통업자, 투..

나는 형식주의자다. 은 단순하고 깔끔한 책 디자인, 깨끗하고 간결한 작가의 문체, 수록 글의 소박한 분량이 삼위일체를 이룬다. 완벽하다. 13/01/12 * 오영수, , 오태호 엮음, 지식을만드는지식. 2013/01/12 - 우리 글 갈고 닦기 2013/01/12 - 나의 한국어 바로 쓰기 노트 2013/01/02 - 문장비평 2012/11/12 - 오영수