모험러의 책방

"[인간이 자아를 완전히 실현하는] 이러한 자유는 인류 역사에서는 실현된 일이 없으며, 때때로 미묘하고 비합리적인 형태로 표현되었다고 하더라도 그것은 인류가 집착해 온 이상이었다. 역사의 기록이 어째서 그토록 많은 잔인성과 파괴성을 보이는가 하고 의아해할 이유는 전혀 없다. 만일 놀랄 만한 ― 또 힘을 북돋아주는 ― 것이 있다면, 그것은 인간에게 온갖 일들이 일어났는데도 불구하고 인류가 전 역사에 걸쳐, 그리고 오늘날에도 무수한 개인들 속에서 찾아볼 수 있는 존엄성, 용기, 품위, 친절과 같은 특성을 보유해 왔다는 ― 그리고 사실상 발전시켰다는 ― 사실이다." - 에리히 프롬, ′자유로부터의 도피′

"삶의 의미는 단 하나, 사는 행위 그 자체이다." - 에리히 프롬, ′자유로부터의 도피′

에리히 프롬의 사랑의 기술을 펼치면 첫문장에서부터 경고합니다. 손쉽게 사랑의 기술을 배울 수 있으리라 생각했으면 실망할 거라고. 저는 이 딱 한 문장만 읽고도 이 책의 팬이 될 것임을 알았고, 뒤이은 내용에 거의 넋놓고 책을 읽었던 기억이 생생합니다. 그럼 첫부분 읽어봅시다. 「이 책을 읽음으로써 사랑의 기술에 대해 손쉽게 가르침을 받게 되리라고 기대하는 사람은 누구나 실망을 할 것이다. 오히려 이 책이 제시하고자 하는 것은, 사랑이란 각 개인의 성숙도의 여하에 관계없이 누구나 쉽게 탐닉할 수 있는 그러한 감상이 아니라는 점이다.」* 18/08/21 * 에리히 프롬, 『사랑의 기술』, 홍신문화사. 에서 발췌.

「프롬은, '섹스 그 자체'('그 자체로서의' 섹스, 정통적인 기능과 별도로 행해지는 섹스)의 매력을 설명하면서, 그 매력의 특징으로 '둘이 하나로 결합된다는 환상'을 통해 '완전한 융합'에 이르고픈 너무나 인간적인 갈망에 대해 (잘못된) 대답을 제시한 것이라고 지적한다. 마치 우리 시대를 지배할 패턴을 예감이라도 한 듯하다. 하나 됨. 이미 겪고 있거나 앞으로 다가올까 두려운 외로움으로부터 필사적으로 벗어나려고 할 때 남녀노소가 필사적으로 찾는 것이 바로 이것이다. 그러나 그것은 환상이다. 왜냐하면 오르가즘의 절정이라는 짧은 순간의 결합 후에 '두 낯선 사람은 전과 똑같이 서로 남남이 되며', 그리하여 남남이라는 느낌은 전보다 더 뚜렷해진다. 그러한 점에서 성적 오르가즘의 기능은 "알코올 중독이나 마약..

「시대의 어둠을 꿰뚫을 수 있는 사랑의 불빛의 잠재력에 대한 이 모든 이야기로부터 어떤 결론을 끌어낼 수 있을까요? 현대에 들어와 사랑의 문화사가 겪은 무수한 우여곡절을 연구한 후 저는 사랑을 부정하려는 온갖 시도에도 불구하고 사랑은 결코 '발견된 사물(objet trouvé)' 형태에 도달할 수는 없다고 믿게 되었습니다. 사랑은 장기간의, 고된 노력의 산물로, 위험하며, 항상 차질이 빚어질 위험이 있습니다. 그리고 다름 아니라 언제든 곤란한 타협과 무거운 자기희생을 무릅쓸 각오가 되어 있을 것을 요구합니다. 그처럼 짜증날 정도로 불확실한 운명에 자신을 인질로 내줄 준비가 되어 있지 않은 사람은 누구나 사랑이 가까운 곳에 있다는 말로 자기를 기만하는 것을 멈추는 것이 더 나을 것입니다. 흔히 사람들은 사..

「우리 내면에서는 끊임없이 불가피한 대립이 일어나고 있다. 남성성과 여성성, 아니마와 아니무스, 음과 양, 뭐라고 부르든지 간에 서로 대립되는 두 가지 특성은 영원히 긴장 관계를 이루면서 또한 결합을 추구한다. 인간의 영혼은 그 안에서 능동성과 수동성, 빛과 어둠, 양과 음이 만나 통일된 인격을 구축하는 위대한 경기장이다. 사회심리학자이며 정신분석학자인 에리히 프롬은 이러한 원리를 『사랑의 기술』에서 인간 내면의 '부성적 양심'과 '모성적 양심'이라는 용어를 사용해서 좀 더 구체적으로 설명하고 있다. "인간은 이러한 두 가지의 양심을 내면에 간직한다. 부성적 양심을 통해서는 복종, 성실성, 절제, 인내, 책임 등을 배우고, 모성적 양심을 통해서는 자비, 동정심, 연민 등을 배운다. 즉, 모성적 양심과 부..

「한 사회가 제대로 그 기능을 발휘하기 위해서는 그 구성원들은 그 사회 또는 그 사회 내부의 특정 계층에 속하는 자로서 마땅히 취해야 할 행동양식에 따라 움직이고 싶어하도록 만드는 성격유형을 습득하지 않으면 안 된다. 그들은 그들에게 객관적으로 요구되는 행동을 스스로 원해서 할 수 있어야만 한다. 외부적 힘은 내부적 강박으로 바뀌고, 또 그것은 인간 에너지의 특수한 요소에 의해 성격의 한 특성으로 유입되는 것이다.」* - 에리히 프롬 14/08/26 * 데이비드 리스먼, 에서 봄. 에리히 프롬 고독한 군중

"쾌락은 가치표준일 수 없다. 왜냐하면 인간은 쾌락을 복종에서 찾지, 자유에서 찾지 않기 때문이다."* - 에리히 프롬 14/06/27 * 안드레아스 베버, 에서 봄. 에리히 프롬 쾌락

「생태 문제의 일부는 우리가 즐길 수 있는 시간을 너무 적게 갖기 때문에도 발생한다. 우리는 식사를 즐기거나 부부 관계를 즐기고, 주위와의 관계, 친구 관계 전체를 즐기기에는 너무나 적은, 우리가 소유하고 있는 대상을 즐기기에도 너무 적은 시간을 갖고 있는 것이다. 우리가 소유하고 있는 것을 너무 적게 즐기기 때문에 우리는 점점 더 많이 그리고 점점 더 빠르게 새로운 것을 필요로 한다.」* 14/06/27 * 프란츠 알트, 프란츠 알트 에리히 프롬

「그(황종희)는 정주성리학이 추구하는 유가적 사회와 그것을 실현하는 원천이 될 인간 본성의 존재에 대해 공감했지만, 그들이 통합의 근거로 현실초월적인 가치를 권위로 앉히는 것에는 반대했다. 황종희의 이러한 입장은 현실의 절대적 권력을 부정하는 데로 이어진다. 형이상학을 등에 업은 절대적 권위를 부정하고도 사회통합을 꿈꾼다면, 남는 것은 현실의 인간들 간에 이루어질 합의밖에 없다. 유학자 엘리트로서 황종희가 세상에 대해 갖는 특별한 책임감은 그 시대의 사람으로서 갖는 자각이지만, 인간 개개인의 자득을 촉구하며 자득을 추구하는 인간들이 협력하여 세상이 참담해지지 않도록 해야 한다는 그의 자각은, 유학 안에 갇힐 수 없으며 시대에 갇힐 수도 없는 것이다.」* 자득(自得)을 추구하는 인간들이 협력하고 합의하며 ..

에리히 프롬은 사람의 궁극적인 두려움은 고독이라고 했다. 고독을 '무관심'으로 바꿔 표현해도 좋을 것이다. 정신분석학자에 의하면, 사람들에게 누군가 자신을 미워하는 것 보다 훨씬 무서운 상황은, 아무도 자신에게 관심을 기울이지 않는 상황이라고 한다. "무엇보다도 피해망상적인 공상은 무관심에 대처하는 인간의 반응이라는 점을 명심해야 한다. 다시 말해 피해망상에 가까운 공상은 불안하지만 일종의 방어책이 돼준다. 더 큰 재앙과도 같은 정서적인 상태, 즉 아무도 자신에게 관심을 두지 않고 신경도 쓰지 않는다고 느끼는 상태로 빠져들지 않도록 스스로 보호하는 것이다. 예를 들어 우리는 '그 사람이 나를 배반했어'라는 생각을 하면 '아무도 내게 신경 쓰지 않아'라는 더 고통스러운 심정에 빠져들지 않는다."* 13/0..

"스피노자는 기쁨을 인간의 더 작은 완전성에서 더 큰 완전성으로 이행하는 것으로, 슬픔을 인간의 더 큰 완전성에서 더 작은 완전성으로 이행하는 것으로 정의한다. 그리고 사랑이란 외적 원인의 관념을 동반한 기쁨, 즉 더 큰 완전성으로 이행하는 것이라 말한다. 스피노자에게 사랑이 정서적 차원을 넘어 능력의 증가를 의미하는 것은 이 때문이다. 따라서 스피노자는 우리가 사랑을 '사랑하는 대상과 결합하려는 자의 의지'로 해석하는 것은 사랑의 '본질'이 아니라 사랑의 '특징' 중 하나일 뿐이라고 지적한다."* 위와 같은 생각은 에리히 프롬의 의견과 비슷하다. 프롬은 사랑이 누구나 쉽게 알맞은 '대상'을 만나기만 하면 탐닉할 수 있는 그러한 성질의 것이 아니라, 그 사람이 내면에 키어온 타인을 사랑할 수 있는 '능력..

에리히 프롬은 굶주린 사람들이 왜 먹을 것을 훔치는지는 심리학적 설명이 필요 없고, 오히려 어째서 그들이 빵을 훔치지 않는지가 심리학적으로 설명될 필요가 있다고 말했다고 한다.* 노자의 이야기가 떠올랐다. 노자가 한 절도 사건의 재판을 맡게 되었다. 노자는 절도범뿐 아니라 절도범을 신고한 부자에게도 똑같은 형량을 내렸다. 그가 다른 사람에게도 골고루 돌아가야 할 부를 독점한 것이 바로 절도의 진정한 원인이라는 판결이었다. 프롬과 노자, 둘 다 맑고 사려깊은 노인이었을 것 같다. 12/04/11 * Bonefeld, 에서 봄. 에리히 프롬 노자 2013/09/18 - 어둠 속의 영혼