모험러의 책방

「슬퍼해야 할 때에는 슬퍼해야 하고, 즐거워해야 할 때에는 즐거워해야 한다. 이것은 인정(人情)의 자연스러운 바로 비록 성인이라고 하더라도 보통 사람과 다를 바가 없다. 그러므로 인정은 성인도 부정하지 않았던 것이다. 만일 인정의 발로가 절도에 맞으면 그것은 천하의 달도가 되지만, 절도를 벗어나게 되면 한 인간의 사정(私情)이 되고 마는 것이다. 인정에서 추구하여 편안하지 않은 것은 성인도 행하지 않았다. 그러므로 인정을 억압하는 일은 인정을 방종하는 것과 마찬가지로 나쁜 일이라 하겠다.」* 14/12/27 * 이토 진사이, 2014/02/22 - 정욕을 억제하면 정신에 증오가 생긴다 2013/07/27 - 성을 억압하면 인간은 노예가 된다, 그것도 폭력적인 2014/11/09 - 정情이 바로 도道이고 ..

「원래 척도(measufre)라는 단어가 고대에는 '한계' 내지는 '경계'를 뜻하던 말이다. 각 사물에는 그에 적당한 척도가 있다. 예를 들어 고대인들은 사람이 적절한 척도(한도)를 넘어 행동하면 그 결과는 비극을 낳는다고 생각했다(그리스 비극이 생생히 그려내듯). 또한 선(the good)에 대한 이해에도 척도가 필요하다고 보았다. 예를 들어 '의학(medicine)'이라는 단어의 기원은 라틴어 '메데리(mederi)'인데 이것의 의미는 '치료하다'이며 '척도'라는 단어에서 비롯됐다. 따라서 '건강'은 신체와 정신 모두에서 절도를 지킨다는 뜻이다. 마찬가지로 지혜는 '절제(moderation)' 및 '겸손(modesty)'과 같게 여겨졌다(두 단어 모두 그 뿌리는 '척도'이다). 따라서 지혜로운 사람은..

에리히 프롬은 굶주린 사람들이 왜 먹을 것을 훔치는지는 심리학적 설명이 필요 없고, 오히려 어째서 그들이 빵을 훔치지 않는지가 심리학적으로 설명될 필요가 있다고 말했다고 한다.* 노자의 이야기가 떠올랐다. 노자가 한 절도 사건의 재판을 맡게 되었다. 노자는 절도범뿐 아니라 절도범을 신고한 부자에게도 똑같은 형량을 내렸다. 그가 다른 사람에게도 골고루 돌아가야 할 부를 독점한 것이 바로 절도의 진정한 원인이라는 판결이었다. 프롬과 노자, 둘 다 맑고 사려깊은 노인이었을 것 같다. 12/04/11 * Bonefeld, 에서 봄. 에리히 프롬 노자 2013/09/18 - 어둠 속의 영혼