모험러의 책방

「우리 속담에 "시작이 반이다"라는 말이 있다. 이 속담의 진정한 풀이는 합생이란 말로 풀이될 수 있다고 본다. 어떤 시작도 시작을 의도할 때 우리는 그 출발점이 무로부터 출발되는 것인 양 어려워한다. 그러나 화이트헤드의 합생 이론에 의하면 모든 시작은 과거의 '힘' 즉 과거에 축적된 소여 대상 자료들과 함께 일어난다. 과거의 자료에 어울림으로 현재의 신기원이 나타난다. 그래서 현재의 시작은 과거라는 엄청남 힘에 엎혀 나타나게 되기 때문에 시작은 이미 반 이상이 시작된 상태에서 나온다. 시작인 반인 두번째 이유는 합생 속에는 부분과 전체의 구별이 없다는 점이다. 시작을 일 전체의 몇 분의 일로 생각하고, 부분이 모여 전체가 된다고 생각하기 때문에 무엇을 시작할 엄두를 못 낼 때가 있다. 그러나 아무리 작..

70세의 나이로 턱걸이를 연속 612회를 성공해 기네스북에 등재된 이진영 씨, 그가 턱걸이 운동을 본격적으로 시작한 것은 40대부터라고 한다. 그는 평생 보약 따위나 어디가 아파서 약을 먹어 본 적이 없다며, 보약 중의 보약이 바로 턱걸이 운동이라고 턱걸이를 예찬했다. 도저히 믿기지 않는 그런 큰 기록의 비결은 뭘까? 그는 비결은 없고, 오직 평생 연습만이 있을 뿐이라고 답했다. 물방울이 한자리에서 오래 떨어지면 돌도 뚫리는 이치와 같다며. 굳이 비결을 하나 더 꼽자면 턱걸이만은 내가 세계 제일이라는 자부심이다. "그런 정신이 없었다면 큰 기록이 안 나왔을 것도 같습니다. 사람의 정신이 그렇게 무서운 힘을 가지고 있습니다."* 14/03/07 * , 08-12-22, "세계 턱걸이황제 이진영 씨를 만나다..

「양구거가 안자에게 이렇게 말하였다. "저는 죽을 때까지 선생님에게 미칠 수 없을 것 같습니다." 안자는 이렇게 대답하였다. "제가 듣건대 행동하는 자는 늘 성취하는 것이 있게 마련이고, 걷는 자는 끝내 목적지에 닿게 마련이라 하였습니다. 나라고 해서 다른 사람과 특이한 점이 있는 것은 아닙니다. 항상 움직여 포기하는 일이 없고 항상 실행하면서 쉬지 않을 뿐입니다. 어찌 미치지 못한다는 것입니까?"」* 14/03/01 * 임동석 옮김, 에서 봄. 2014/02/23 - 배움 보다 나은 것은 없다 2013/06/15 - 몸에 이미 지니고 있다 안자

「영월은 중모 출신의 시골 사람이었는데, 밭 갈고 농사짓는 일이 하도 괴로워서 그의 벗에게 일러 말하기를 "어떻게 하면 이 괴로움을 면할 수 있겠는가"라고 했더니, 그 벗이 "어떠한 것도 배움보다 나은 것은 없다. 삼십 년을 배우면 가히 통달할 수 있다"라고 대답 했다. 그러자 영월이 말하기를 "내 한번 십오 년만 해보겠다. 남들이 쉬고자 할 때 나는 감히 쉬지 않을 것이고, 남들이 눕고자 할 때 나는 감히 눕지 않을 것이다"라고 했다. 그러고는 십오 년을 배우더니 주周 위공이 그를 스승으로 삼았다. 화살이 빠르기는 하지만 불과 2리를 못 가서 멈추고, 걸음은 느리기는 하지만 삼천 리를 가도 멈추지 않는다. 이제 영월의 재능에 오래도록 (배우기를) 멈추지 않았으니, 그가 제후의 스승이 되는 것이 어찌 마..

"행위와 습속은 본성을 변화시키며, 한결같이 해서 분열되지 않으면 습관이 되는 것이다. 습속은 의지를 변화시키는데 오래 편안하면 소질을 바꿀 수 있고, 한결같이 해서 분열되지 않으면 신명에 통하고 천지에 참여할 수 있다." - 순자, 「유효」(儒效) 중 14/02/06 * 윤무학, 에서 봄. 성실의 도 순자

『중용』을 읽다 보면 늘 성(誠)의 정확한 번역어가 무엇인지가 궁금하다. 번역 판본마다 번역어가 다 다르다. 아예 번역을 안 하는 경우도 있고, '정성'이라고 번역하는 경우도 있고, '열렬함'이라고 번역하는 경우도 있고, '성실'이라고 번역하는 경우도 있고, '진실'이라고 번역하는 경우도 있다. 그래서 찾아보니 한 논문에서는 이렇게 말한다. 「유가철학에서 성(誠) 개념은 단순한 윤리적 품성 개념에 한정되지 않는다. 중용만 보더라도 성실함이나 정성됨을 넘어, '존재의 시작과 끝이며', '하늘의 도'로 묘사되고 있다. 그러므로 일반적인 '성실'이나 '정성됨', '성심' 등으로 일정하게 번역하는 것은 왕왕히 오해를 일으킬 수 있다. 서양에서도 초기에는 단순히 'sincerity'라 번역하였으나 최근에는 더 이..

"천하 사람들을 통틀어 10분으로 하면, 지각이 어두워서 자기 몸을 간수할 줄 모를 뿐 아니라 남에게까지 해를 미치는 사람이 1분이고, 제몸의 사정만 알고 남의 정을 모르는 사람이 1분이고, 제몸도 알고 집안 사람의 몸까지 아는 사람이 2분이고, 남의 정을 알아 고장에서 교제하는 사람들에게까지 정이 미치는 사람이 2분이고, 같은 나라 백성들의 크고 작은 일을 함께 할 줄 아는 사람이 1분이고, 이웃 나라 백성도 운화를 함께 받아 태어났으므로 피차가 다를 것이 없음을 아는 사람이 1분이고, 멀고 가까운 각국의 풍속에 차이가 있기는 하나 행하는 정교는 원래 대동(大同)함을 아는 사람이 1분이고, 천하 여러 나라의 풍속과 정교를 통찰하여 화동(和同)할 수 있는 사람이 1분이다."* - 혜강 최한기 이러한 구분..

"뜻을 세워 공부에 힘쓰는 것은 마치 나무를 심는 것과 같다. 어린 싹이 돋아날 때는 아직 줄기가 없고, 줄기가 뻗어나올 때는 아직 가지가 없으며, 가지가 생긴 뒤에 잎이 생기고, 잎이 생긴 뒤에 꽃을 피우고 열매를 맺는다. 처음 식물의 씨가 발아했을 때는 다만 북돋아 주고 물을 주기만 할 뿐, 가지나 잎, 꽃이나 열매를 생각해서는 안된다. 헛된 공상이 무슨 보탬이 되겠는가? 재배하는 노력을 잊지 않는다면 어찌 가지나 잎, 꽃과 열매가 생기지 않겠는가?"* - 왕양명 13/08/31 * 정인재·한정길 옮김, 왕양명 지음, 에서 봄. 왕양명 성실의 도

"무릇 『중용』의 공부는 다만 몸을 성실하게 하는 것이며, 몸을 지극히 성실하게 하는 것이 바로 지극한 성실함이다."* - 왕양명 13/08/30 * 정인재·한정길 옮김, 왕양명 지음, 에서 봄. 몸에 깨어있기 왕양명 중용

"참되고 성실한 마음(誠) 그 자체가 하늘의 도다. 참되고 성실(誠)해지려고 노력하는 것은 사람의 도다."* - 『중용』 「"성지자誠之者"는 성誠(참되고 성실)해지려고 노력하는 과정이다. "지之"는 앞의 말을 동사화시키는 작용이 있다. 그러니까 "성자誠者"는 성 그 자체이며 하느님 그 자체이다. 그것은 우주의 신성 그 자체이다. 그러나 "성지자誠之者"는 성해지려고 끊임없이 발버둥치는 인간의 노력이다. 그래서 그것을 "사람의 길人之道"이라고 말한다. 인생이란 무엇인가? 인생이란 결국 성誠이라는 종착역을 향해 칙칙폭폭 끊임없이 달려가는 성지誠之호 열차의 모습니다. 그 종착역에 도달할지 안 할지는 여기 질문의 대상이 되지 아니 한다. 왜냐 열차는 달리는 한에 있어서만 열차이기 때문이다. 열차는 과정이다. 인생..

공자께서 말씀하시길, "여태까지 이야기하여온 도와 덕에 관하여 어떤 사람은 태어나면서부터 그것을 알고, 어떤 사람은 배워서 그것을 알고, 어떤 사람은 곤요롭게 애써서 그것을 압니다. 그러한 지력의 차이는 있습니다만 결국 앎에 도달하게 되면 안다고 하는 그 사실에 있어서는 아무런 차이가 없습니다. 또 도와 덕에 관하여 어떤 사람은 편안하게 그것을 행하고, 어떤 사람은 이해를 따져서 그것을 행하고, 어떤 사람은 억지로 힘써 그것을 행합니다. 그러나 결국 공을 이루게 되면 그 행위의 성취에 있어서는 아무런 차이가 없습니다."* - 『중용』 이에 관해 순자께서도 한 말씀하시길, "천리마는 하루에 천리를 간다고 뽐낸다. 그러나 조랑말이라도 열심히 가기만 하면 열흘이면 같은 목적지에 너끈히 도달할 수 있다. 문제는..

"남이 한 번에 잘하거든 자신은 백 번이라도 하고, 남이 열 번에 잘하거든 자신은 천 번이라도 해야 한다. 과감히 이러한 도를 행할 수 있으면 비록 어리석은 이라 할지라도 반드시 현명해지고, 비록 나약한 이라 할지라도 반드시 강해질 것이다."* - 중용 13/06/21 * 석동신, 에서 봄. 2013/06/10 - 오직 정성에 달렸다 2013/02/24 - 성실과 밝음

"공부는 간단하고 쉽다. 단지 참되고 절실해야 할 뿐이다. 참되고 절실할수록 더욱 간단하고 쉬어지며, 간단하고 쉬울수록 더욱 참되고 절실해진다." - 왕양명, 중 "바른 것에서 시작하라. 그러면 쉬워진다. 쉬운 것을 계속하라. 그러면 바르게 된다. 바름과 쉬움은 동전의 양면이다. 바른 삶에서 시작했는데도 삶이 어렵게 느껴진다면 그것은 바른 게 아니었던 것이다. 바른 것에서 시작하면 삶은 점점 쉬워진다. 내맡김 속으로 점점 깊이 들어간다. 삶은 강물과 하나 되어 흐른다." - 오쇼, 중 "수련은 매우 간단하며 쉬운 것이나 어쩌다 알게 되었다 하더라도 정성으로 행하지 아니하니, 천 명, 만 명이 배워도 필경 끝까지 성공하는 이가 한두 명도 없는 것이다. 그러니 배우는 이들은 정성을 귀하게 여겨야 한다. 공부..

"성실로 말미암아 밝음에 이른다는 말이 옳습니까?" 이에 이천 선생이 답하였다. "옳지 않다. 성실이 곧 밝음이다."* 13/02/24 * 남명 조식 엮음, 에서 봄. 각색. 2013/02/21 - 몸에 깨어있기