모험러의 책방

"고요한 밤 깊은 생각에 잠겨, 갇힌 울타리를 부수면 곧 큰 사람이 된다."* - 사량좌 14/11/02 * 박성규, 논어

근본을 확립하지 못한 나는 여전히 방황 중. 「인간의 능력에는 한계가 있다. 그래서 살아가는데 가장 중요한 것은 꼭 해야 할 일을 먼저 실천하는 것이다. 말초적인 것에 신경을 쓰면서 꼭 해야 할 중요한 삶의 기본을 망각하고 사는 자들이 그 얼마나 많은가? 지식의 추구도 마찬가지요, 도덕적 실천에 있어서도 마찬가지다. 본말과 경중을 가릴 줄 알아야 하는 것이다. 대인이란 결국 이러한 경중을 가릴 줄 아는 시중(時中)의 대가들이다. 『대학』 제2장에도 이런 말이 있다. "물에는 뿌리와 가지가 있고, 일에는 끝과 처음이 있다. 그 선후를 가릴 줄 알아야만 근원적인 도를 깨닫는 데로 가깝게 다가갈 수가 있다." 그리고 『논어』에 자하의 말로서 다음과 같은 의미심장한 말이 있다. "큰 도덕의 울타리를 넘어가지만 ..

"천하의 넓은 곳에 거처하고, 천하의 바른 자리에 서며, 천하의 대도를 행하여, 뜻을 얻으면 다른 사람과 함께하고, 뜻을 얻지 못하면 홀로 도를 행하니, 부귀가 그를 타락시킬 수 없고, 빈천이 그를 비굴하게 만들지 못하며, 위세와 무력이 그를 굴복시키지 못한다. 이런 사람을 일컬어 대장부라 한다."* - 맹자 13/08/01 * 도올 김용옥, 에서 발췌, 각색. 2013/07/31 - 대장부 유하혜 2014/01/27 - 대장부 2 맹자

백이는 악인과 교류하는 것을 끔찍하고 더러운 것으로 여겼으며, 군주가 섬길만한 인물이 아니면 그가 예의를 갖춰 정중히 초대해도 깨끗하지 못하다며 응하지 않았다. 그러나 유하혜는 전혀 달랐다. 유하혜는 도가였던 듯하다. 맹자는 두 사람을 평하며 "백이는 너무 좁고, 유하혜는 너무 공손치 못하다"며 둘 다 군자가 배울 바가 아니라고 했다. 그러나 나는 유하혜가 맹자가 말한 '대장부'라고 생각한다, 가슴 그득 호연지기를 품은. 「유하혜는 오명이 있는 군주라도 부끄럽게 생각지 아니 하고 섬겼으며, 비천한 관직이라도 비천한 관직이라 생각지 아니 하고 받아들였다. 조정에 나아가면 자기의 재능과 덕성을 숨기지 않고 발휘하였으며, 사악한 환경 속에서도 자신의 신념에 따라 도를 행하는 의지를 굽히지 않았다. 임금이 자기..

맹자는 불쌍히 여기는 마음(측은지심), 부끄러워하는 마음(수오지심), 사양하는 마음(사양지심), 옳고 그름을 분별하는 마음(시비지심)이 없으면 사람이 아니라고 했다. 이러한 마음을 상실하여 남을 죽이거나 등쳐먹으며 순간순간을 되는대로 사는 사이코패스와, 만물을 나의 형제자매로 여기며 도에 순응하여 순간순간을 깨어 사는 성인과는 하늘과 땅의 차이가 있다. 둘 다 두려움이 없고 오직 현재만을 살며 강한 집중력을 지니고 있다는 점에서는 얼핏 비슷해 보일지라도 말이다. 범죄자 중 일부가 매력적이고 고도록 침착하고 지능적이며 죄의식이 없는 사이코패스라는 것, 또 성공한 사람 중 많은 수가 그러한 사이코패스보다 더 사이코패스라는 연구는 사실 그리 놀랍지 않다. 놀라운 것은, 책에서 분류한 성자 성향의 사람들이 사이..

인간의 신경계는 복잡한 현대 세계를 살아가기에 알맞지 않다고 한다. 그래서 우리는 위기가 임박해도 그것에 미리 대응하기 어렵다. 심리학자와 생물학자가 공동 저술한 『New World New Mind』에 의하면, 「우리 인간은 미래의 재앙이 예상되더라도 여간해서는 (비용이 많이 드는) 단기적 행동 변화를 단행하려들지 않도록 유전적으로, 또한 심리적으로 프로그래밍 되어 있다. ... 초기의 수렵 채집인들은 진화 과정을 거쳐 제한된 환경에서 즉각적인 위협에 대처할 수 있는 빠른 반사 작용을 얻었지만, 인구 증가, 기후변화, 자원 고갈, 부채 확산 등 현대 산업 사회가 직면한 장기적 문제는 오감으로 직접 느낄 수 없다. 진화된 대뇌 기능으로 문제와 해결책을 정의할 수는 있지만, 공격·도피 반응이 각인된 뇌의 핵..