모험러의 책방

정신과 전문의 이시형 선생이 어느 매체와 인터뷰를 하던 때이다. 질문자가 가족이 행복에 어떤 영향을 미치느냐고 물었다. "좋은 질문이오!"라고 운을 뗀 이시형 선생의 대답이 재밌었다. 가족이 단란하고 화목해야 한다는 틀을 깨야 한다는 것이다. 그 틀이 불행을 만든다고 했다. "좋은 대답이오!"라고 속으로 외치며 웃었다. 가족도 그럴진대, 연인을 포함한 다른 관계도 마찬가지가 아닐까. 한 발짝 더 급진적으로 생각해 볼 수도 있다. 가족이라는 '틀', 무슨 무슨 관계라고 규정된 '틀' 자체를 의심해보는 것이다. 12/07/16

힐링(치유) 열풍이다. 현재 제목이나 부제에 '치유'가 들어있는 책은 840종이 넘는다고 한다. , , , , , , , , , , , 기타 등등···.* 사는 게 피곤하긴 한가 보다. 우울증을 포함한 정신적인 질환은 그 어떤 전염병보다 빠르게 퍼져 나가고 있다. 앞으로는 몸과 마음이(특히 마음이) 건강한 사람을 찾기가 더 어려워질지 모른다. 정신적 대공황의 시대다. 동시에 치유사의 시대이기도 하고. 포르투갈의 외무대신이었던 '카르발류'가 떠오른다. 1755년 리스본에 대지진이 닥쳤었다. 모두가 절망에 빠져있었다. 성직자들은 하느님의 진노라며 회개하라 외쳤다. 다들 그저 기도만 하는 무력한 상황이었다. 이 아비규환의 대지진에서 살아남은 한 대신이 궁정에 도착했으니, 그가 바로 '카르발류'다. 왕이 그에게..

마르크스가 이런 이야기를 들려줄 때는 한참 생각에 잠기게 된다. "더 높은 경제적 사회구성체의 관점에서 보면, 지구에 대한 개개인의 사적 소유는 인간에 대한 인간의 사적 소유와 꼭 마찬가지로 불합리한 것으로 나타날 것이다. 심하게는 사회전체·한 국민·동시에 존재하는 사회들의 전체도 지구의 소유자는 아니다. 그들은 다만 지구의 점유자·이용자일 따름이며 선량한 가장으로서 지구를 개량하여 다음 세대에게 물려주어야 한다."* 12/07/14 * 마르크스, 어딘가에서.

마르크스는 어디에선가 본질과 현상이 일치하면 과학은 불필요할 것이라고 말한 바 있다. 마찬가지로 본질과 현상이 일치한다면 수행 역시 불필요할 것이다. 수행은 현상으로 나타난 몸-마음이 자신의 전부가 아님을 깨닫고, 참나를 찾는 과정이다. 그런데 반전이 있다. 깨달은 분들은 말한다. 찾는 자가 바로 범인이며, 당신은 이미 깨달은 상태라고. 12/07/13 2012/09/21 - 본질과 현상 2

초반부에 기억나는 장면이 있다. 주인공 후치의 아버지는 초장이다. 후치가 아버지에게 특정 재료를 얼마나 넣어야 하는지 묻는다. "적당히."라고 아버지는 답한다. 후치는 툴툴거린다. '적당히'를 가늠하기 어렵기 때문이다. 어느 분야나 '적당히'의 양을 아는 사람이 고수다. 그것은 오랜 경험으로 체득하는 '감'이기 때문이다. 부처님을 보자. 부처님이 설한 초전법륜(첫 가르침)의 고갱이는 "중도"다. 너무 방탕하게 살지도 말고, 너무 금욕적으로 살지도 말란 얘기다. 즉, '적당히'를 설한 셈이다. 역시 부처님은 고수였다. 이쯤 되니까, 도 닦는 업계에서 여전히 올타임 넘버원의 초고수 지위를 차지하고 계신 것이다. 셰익스피어도 고수였던 것 같다. 그는 에서 로렌스 수사의 입을 빌려 말한다. "적당히 사랑하라. ..

과거에 썼던 글을 볼 때가 있다. '오, 내가 이런 글을? 그럴싸한데?'라는 생각이 드는 건 열에 하나 정도다. 그 외에는 대게 민망하다. 불과 하루 전에 썼던 글도 그런 경우가 많다. 어떤 건 생각이 많이 달라져 지우기도 한다. 그래도 계속 쓴다. 쓰고 싶은 욕구에 따라 눈치 안 보고 마음껏 글을 쓰는 건 재미있다. 즐거운 놀이다. 12/07/12

강산은 쉬이 변하되 사람은 쉽게 변하지 않고, 복을 나누자고 달려드는 사람은 많되 어려움을 나누자는 사람은 드물며, 대의명분 목청껏 외치는 사람 중에 그 꿍꿍이속 음험하기 이를 데 없는 사람 많구나. 12/07/11

까다로운 일이 몰려 바쁘다. 나 혼자 잘한다고 되는 성질의 일이 아니라 더 어렵다. 가만 보면 일의 성패도 결국 일과 엮인 사람들과의 관계에 달렸다. 사람 일이라 내 뜻대로 되지 않음은 물론이다. 하지만 '노력하되, 죽고 사는 일 아니면 대수롭지 않게 여기자'고 생각한다. 그러고 나니 다시 찾아오는 평화···. 12/07/11

를 다시 읽고 있다. 해로공이 주인공 위소보에게 무공을 가르치는 장면이 있다. 이때 해로공이 가장 기초 자세로 가르치는 것이 '궁전보'이다. 헬스의 런지자세에서 뒷다리를 편 것 정도의 자세를 연상하면 된다. 이 자세를 취하고 꼼짝 말고 향 몇 대를 피우는 시간 동안 있어야 한다. 이서문의 팔극권이 나오는 만화 '권법소년'을 봐도 비슷한 장면이 나온다. 이 만화의 주인공이 팔극권을 배울 때 온종일 하는 자세는 '마보'(馬步)다. 팔극권의 폭발적인 힘은 이 마보에서 나온다. 기천문의 1대 문주가 원혜상인에게 무예를 배울 때 종일 취한 자세는 '내가신장'이다. 내가신장은 "기천의 정수"다. 태극권에서는 '참장공'을 수련한다. 태극권 속담에는 "백번의 단련은 한번의 참장공과 같지 않다"라는 말이 있다고 한다. ..

어머니에게서 전화가 왔다. 곧 결혼하는 사촌 동생을 만났다고 한다(http://anatta.tistory.com/110). 엄청 멋있어졌단다. 사촌 동생의 최근 행보는 이렇다. 대기업, 그것도 사람을 아주 조금 뽑는 직종에서 일하다가 때려치우고 나왔다. 그리고는 작은 회사에 들어갔다. 회사를 옮긴 지 얼마 지나지 않아 출근 동선이 같았던 한 아가씨를 우연히 만나 결혼까지 하게 되었다(같은 회사는 아니다). 뭔가 이건. 이건 마치, 에 나오는 톰 아닌가!(웃음) 영화 같은 삶이라 하지만, 삶은 원래 극적이었다. 영화가 삶의 그림자인 것이지. 확실히, 인연이 닿게 하는 것은 신이되, 인연을 만들어 나가는 것은 인간이다. 그러니 운명이냐 자유의지냐로 싸울 필요 없다. 둘 다 옳다. 이것이 나레이터 어조가 마지..