모험러의 책방

"이전에는 상업화된 적이 전혀 없던 활동들이 있다. 가정 내의 모든 활동들이 아마 상업화되었다. 요리도 아마 상업화되었을 것이다. 개 돌보는 일도 상업화되었다. 노인 돌봄도 상업화되었다. 심지어 죽음마저 상업화되었다. 가족의 사실상 소멸은 아마도 이의 궁극적 결과일 것이다. 왜냐하면 가족은 원래 원칙적으로 상업화되지 않는 활동들로 정의되기 때문이다.따라서 모든 것을 상업화하면 외로움으로 가득한 세상이 되는 것이 놀랍지 않다. 그 장에 인용한 유일한 말은 기 데뷔르(Guy Debord)의 《스펙타클의 사회(The Society of the Spectacle)》에서 가져온 것이다. 그 책은 1968년에 쓰였고, 엄청난 책이다. 그가 그것을 예견한 방식은 섬뜩하다. 그런 의미에서 나는 매우 비관적이다. 엄격한..

「지금은 미명의 시대다. 그 어슴푸레함이 일몰 후의 것인지, 일출 전의 것인지 아직 알 수 없다는 점에서 이 미명은 특이하다. 이어질 미래의 비결정성-불확실성을 특징으로 하는 낮은 어두움, 혹은 흐릿한 빛, 이를 우리는 미명이라 부르기로 한다. 이 미명은 특이했던 한 시대의 종언, 즉 '종언의 시대'의 종언에서 비롯한다. '역사의 종언', '의미의 종언' 또는 '정치의 종언', 심지어 '문학의 종언'까지. 역사가 끝난 종언의 시대는 영원할 듯하였다. '무정한 이기주의', '워싱턴 컨센서스' 그리고 '동물화하는 포스트모던' 등은 종언의 시대를 상징하는 키워드들이었다. '종언의 시대' 담론은 삶의 지평, 역사의 지평에서 아직 알려지지 않은 것, 미지를 지운다. 모든 것이 알려져 있고, 아무것도 새로울 것이 ..

-일본의 대표적인 사회파 추리소설작가인 미야베 미유키가 에서 이런 말을 했어요. "오해를 각오하고 말하자면, 범죄란 사회가 갈구하는 형태로 일어나기 마련이다." 추리소설은 읽으세요? "읽습니다. 뭘 읽는지는 얘기할 수 없구요. 1980년대엔 생계형 범죄나 원한, 치정 문제가 많았어요. 그런데 90년대 중반을 넘어가면서 지존파, 막가파 같은 부류들이 '부자는 다 죽어야 한다, 세상이 나를 이렇게 만들었다' 이런 투사 같은 얼굴로 사회저항적인 얘길 하면서 등장하죠. 그러다 2000년 초반에 유영철, 정남규 같은 연쇄살인범들이 나타납니다. 지금은 분노하는 범죄가 가장 많아요. 외국에선 그걸 'hate crime'이라고 하고, 한국에선 무동기 범죄에 대한 정의를 내리고 있어요. 이 배경에는 경제적..

1999년, 검찰은 조폐공사 노동자들이 합법파업을 벌여 진압할 명분이 없자 불법파업을 벌일 수밖에 없도록 덫을 놓아 "철저히 제압"했다. 이것이 한때 정국을 떠들썩하게 했던 '조폐공사 파업 유도 사건'이다. 당시 대검찰청 공안부장 진형구 검사장은 (신자유주의) 구조조정에 맞선 "노조들의 저항 의지를 꺾기 위해서는 저항을 강경 진압하고 저항 참가자들을 징계해서 '정부 방침에 저항하면 이렇게 된다'는 것을 시범 삼아 보여줄 필요가 있"고, 그 시범사례로 조폐공사가 알맞다고 생각했다. 의도대로 노조를 굴복시키고 나서 진 부장은 노조가 너무 "쉽게 무너져버려 싱겁게 끝났다"며 아쉬워했다고 한다.* 12/12/05 * 서울지방검찰청. , 한겨례. 1999-06-08. ; 박노영. 에서 재인용.