모험러의 책방

「미덕 과시라는 구체적인 용어가 처음 쓰인 것은 진화심리학자 조지프 헨리히가 쓴 논문으로 추측된다. 헨리히는 "진화와 인간 행동"이라는 논문에서 종교적 독실함을 과장되게 표현하는 것은 쓸모없어 보이지만 공동체를 견고하게 만드는 데 기여한다고 주장했다. 성인이나 순교자는 희생을 통해 자신은 물론 자신이 지지하는 신념에 대한 신뢰성을 높인다. 따라서 개념의 초점은 언행의 진실에서 언행의 사회적 기능으로 이동한다. 성 프란체스코가 실제로 천사를 만났는지는 중요하지 않다. 중요한 것은 모범을 통해 기독교인을 결집시킨 신성한 고통이라는 유산이다. 이러한 생각은 기본적으로 새로운 것이 아니다. 예를 들어, 프리드리히 니체는 언어를 "군중 신호"라고 표현했다. 그는 "즐거운 지식"(The Gay Science)에서 ..

「소위 '정보 과잉' 문제에서 우리가 고통을 느끼는 진짜 원인은 우리와 소통하려는 시도가 너무 많아서이다. 다시 말해, 우리의 주의를 끌기 위해 아우성치는 목소리들이 사방에서 불협화음을 만들어 내고 있기 때문이다. 이 모든 소통 시도들이 버겁게 느껴지는 가장 큰 이유는 인간의 주의력에 한계가 있기 때문이다. 당신의 주의력은 하루 종일 착취당하고 있다. 자본주의는 언제나 희소한 자원을 발굴하는 사람들에게 큰 보상을 주었다. 다만 이번 경우에는 그 자원이 금이나 석탄이 아니라 우리의 주의력이고, 채굴 장소가 광산이 아니라 우리의 머릿속일 뿐이다. 철학자 매튜 크로포드는 2015년 "당신의 머리를 뛰어넘는 세계"(The World Beyond Your Head)에서 인간의 '주의력'을 은행에 저축된 현금과 같..

게롤트, 이 힘만 셌지 소심하고 비겁한 인간은 마음이 있는 여인에게 뭔가 말을 해줘야 함에도 불구하고 한마디도 하지 못하고 있었다. 여인은 게롤트가 말을 해주기를, 아주 작은 '희생'이라도 해주길 기다렸다. 그러나 위쳐는 끝내 묵묵부답. 단델라이언이 정확히 이때 불쑥 나타나 이 상황을 구한다. 역시 단델라이언의 박자 감각은 한 치의 오차도 없었다. 단델라이언은 버럭 소리를 지르고는 말한다. "두 사람이 그렇게 빼고 앉아 있는 꼴을 보고 있는 것도 지겨워! 꼬마 인형[여인], 저 친구한테서 기대하는 게 뭔데? 불가능한 걸 고대하나? 그리고 게롤트, 자네는 뭘 기대하는 거지? 샛별눈동자[여인]가 자네의 생각을 읽어주길 기대하는 건가? 그리고 샛별눈동자가 자네의 생각을 읽는 걸로 만족하기를, 그래서 자네는 끝..

「가다머(Hans Georg Gadamer)가 『진리와 방법』에서 지적해 유명해진 대로 상호이해란 '지평들', 즉 인식 지평들의 '융합'으로 촉발된다 ― 이 지평은 삶의 경험이 축적되는 과정에서 생겨나고 확장된다. 상호이해가 요구하는 '융합'은 공유된 경험의 소산일 수밖에 없다. 그리고 경험을 공유한다는 것은 공간의 공유 없이는 생각할 수 없다. 가다머의 가설에 대해 마치 다량의 경험적 증거를 제공하기라도 하듯 사업상 여행을 자주하는 사람들이나 지금 막 등장 중인 전 세계를 누비는 엘리트 또는 '글로벌 지배 계급'들이 직접 얼굴을 마주보고 만날 수 있도록 하기 위해 ― 또는 같은 식당에서 식사를 하거나 같은 바에서 한잔하는 것처럼 단순히 공간을 함께 이용하거나, '어울리거나', '함께 지내거나' 하기 위..

「"연락에 대한 [대학생 자녀들 둔] 부모들의 강박은 결국 공허한 의사소통을 숨기고 있는 셈입니다." 그는 결론 지었다. "그건 사랑이 아닙니다. 관리지요."」* 연인사이도 마찬가지 아닐까? 15/04/09 * 수잔 모샤트. (2012). 로그아웃에 도전한 우리의 겨울. (안진환 & 박아람, Trans.). 민음인. 외로워지는 사람들

"The fact is the sweetest dream that labor knows." (실재는 노동이 알고 있는 제일 달콤한 꿈이다.) - Robert Frost, 중 「이 구절은 여러 가지 면에서 수수께끼이다. ... 하지만 이 구절과 이 시에서 프로스트가 찾아낸 것은 삶과 앎을 위해서는 행동하는 것이 얼마나 중요한가 하는 점이다. 세상과 소통할 수 있는 일을 통해서만 우리는 존재, 즉 '실재'에 대해 진정으로 이해하게 되는 것이다. 이것은 말로 표현할 수 있는 이해가 아니다. 이것을 명확히 설명할 수는 없다. 이것은 속삭임에 지나지 않는다. 그 속삭임을 듣기 위해서는 그 속삭임이 들리는 곳에 아주 가까이 다가서야 한다.」* 15/03/24 * 니콜라스 카. (2014). 유리감옥: 생각을 통제하..

"So the whole war is because we can’t talk to each other.” - 엔더의 대사 중 “Welcome to the human race. Nobody controls his own life, Ender." - 발렌타인의 대사 중 마지막 챕터를 읽기 전까지 유치하고 시시한 SF로 느껴졌다. 마지막 챕터에서 조금 만회가 되었다. 인간은 서로 얼마나 연결된 존재인지, 얼마나 서로 이해할 수 있는 존재인지, 얼마나 진화의 길을 이탈하지 않고 걸을 수 있는 존재인지, 여러 생각을 하게 된다. 14/03/08 * Orson Scott Card,

미용실에 가는 길이었다. 느낌이 좋았다. 미용실에 들어가 앉았는데, 인도 계통 사람으로 보이는 외국인이 딸을 데리고 와 내 옆에 앉았다. 미용실 누님이(혼자 하는 미용실이다) "좀 기다리셔야 하는데요"라고 말했는데, 못 알아듣는 눈치였다. 나는 수줍음을 타 웬만해선 낯선이에게 말을 걸지 않는데(더군다나 외국인), 아 그런데, 딸이 너무 귀여워서 참을 수가 없어 나도 모르게 말이 튀어나오고 말았다. "혹시 한국말 할 줄 아세요?" "(도리도리)" "음.. She's so cute!" 그리고서는 마치 홀린 듯 나는 그와 한국의 장점, 단점, 문화부터 시작해 종교적 지혜와 물질주의와 진정한 행복이란 무엇인가에 이르기까지 시간 가는 줄을 모르고 대화를 나눴다. 내가 되도 않는 족보 없는 영어로 대충 단어만 던져..

우리는 나이가 듦에 따라 자신의 세계를 뒷받침하는 논리를 정교화한다. 끝내 그 논리는 난공불락의 성이 되고, 타인과의 소통은 입바른 이야기가 된다. 어느 시점부터는 대화란 그저 상대방이 쌓은 성은 어떤 모양인지 슬쩍 떠보는 행위에 불과한 것 같다. 그럼에도 가끔 타인과의 진정한 소통, 참된 교감이 이루어지는 불가사의한 일이 벌어지기도 하는데, 이것이야말로 탐구할 가치가 있는 흥미로운 예외다. 12/10/29 기적 세계

매사 남 눈치 보며 전전긍긍하는 것도 문제고, 다른 사람과 공감하고 소통하는 능력 없이 제멋대로만 구는 것도 문제다. 둘 다 극단이다. 여기서도 '적당히'의 지혜가 필요하다. 균형점을 찾고 조화를 이뤄야겠다. 많이 부딪혀보고, 이것저것 해봐야겠다. 12/07/17