모험러의 책방

「아렌트는 「어둠의 시대의 인간」이라는 에세이를 레싱으로부터의 인용문으로 결론짓고 있다. "모든 사람에게 각자가 진리라고 생각하는 것을 말하게 하라. 그리고 진리 자체는 신에게 맡겨라."」* 15/10/26 * 지그문트 바우만. (2013). 리퀴드 러브. (권태우 & 조형준, Trans.). 새물결. 2015/10/25 - 끝없이 의견은 갈라지며 하나의 진실은 존재할 수 없다는 사실을 즐겨라 2014/12/04 - 대화에는 납득과 설득이 필요하지 않다 2015/09/08 - 학파들간의 논쟁에 출구는 없다 2015/08/31 - 가치들의 투쟁에서 무엇이 승리할지는 아무도 모르며 어떤 학문도 그 투쟁을 지배할 수 없다 지그문트 바우만

「그렇다. 실제로 역사는 결코 끝나지 않았으며, 우리는 아직 선택할 수 있고, 불가피하게 선택할 수밖에 없다. 하지만 사람들은 궁금해 할 것이다. 지난 200년 동안 우리가 이미 한 선택들로 인해 과연 우리는 칸트가 그렸던 세상에 더 가까이 다가간 것인지 아니면 그와 반대로 2세기 동안 삼위일체 원칙[영토/국민/국가의 동맹]이 부단히 주창되고, 단단히 자리 잡고 마음껏 장려되어온 후 현대의 모험이 시작된 당시보다 목표에서 훨씬 더 멀어진 것은 아닌지 말이다. 단순히 인간들이 만들었다고 해서 세상이 인간적인 것은 아니다. 단지 거기서 인간의 목소리가 들린다고 해서 인간적인 것이 되는 것도 아니다. 오직 그것이 담론의 대상이 되었을 때만 그렇게 될 수 있다. ······ 오직 세상과 우리 자신에 대해 말함으..

「아렌트는 후일 터너도 탐구하게 되는 이 현상을 축출, 추방, 배제, 빼버림 등 권력이 작동하는 영역 속에 위치시키고 있다. 아렌트는 "박애라는 형식"을 취하는 휴머니티는 "버림받은 자들의 대단한 특권"임을 암시하고 있다 ― 이들은 18세기의 공개적 논쟁에서는 '불쌍한 사람들'로 통칭되다가 19세기 들어서는 '레미제라블'로 이름이 바뀌었으며, 20세기 중반 이후 오늘날에는 '난민'이라는 상위 개념을 우산처럼 쓰고 있다 ― 하지만 어느 시대에도 이들에게 이름을 붙여주고 효과적으로 사용한 사람들이 마음속에 그린 세상의 지도에는 이들 자체를 위한 공간은 없었다. 번번이 거부당하면서 억지로 쑤셔 넣어지고, 바싹 죄여지고, 비좁은 데로 내밀리게 되는 "이 박해받는 자들은 너무 빽빽이 움직이는 바람에 우리가 세상이..

「실제로, '인권'을 부여받은, 오직 그것만 부여받은 인간은 어디서도 찾을 수 없다. 즉 '인'권을 담고 제대로 유지하기 위해 훨씬 더 잘 제도적으로 뿌리내리고 있는 다른, 즉 더 잘 옹호할 수 있는 다른 권리는 아무것도 부여받지 못한 인간은 모든 실천적 면에서 상상할 수도 없다. 인간들의 인간다움을 보장하려면 분명 사회적인, 전적으로 사회적 역능이 요구된다. 그리고 근대라는 역사적 시기 내내 그러한 '역능'은 변함없이 인간과 비인간 사이에 경계선을 그릴 수 있는 역능이 되어버렸고, 현대에는 시민과 이방인 사이의 경계선으로 위장하고 있다. 주권국가들의 영토로 잘게 쪼개진 이 지구에서 집 없는 자들은 권리도 없고, 법 앞에 평등하지 않기 때문이 아니라 그들에게 적용할 법이 없기 때문에 그리고 그들이 받고 ..

「공동선에 대한 물음은 우리 시대의 아주 중요한 문제입니다. 왜냐하면 보다 나은 세계가 가능하다는 전망과 이상적인 사회에 대한 비전 없이는 현대 사회의 발전은 멈추어버릴 수도 있기 때문입니다. 그런 의미에서 오늘날 정치적 토론의 장에서 ‘좋은 사회’의 모델에 대한 사유와 논쟁이 더 이상 중요한 공적 의제로 설정되지 못하고 있는 현상은 아주 심각한 문제입니다. 또한 더욱 심각한 문제는 대안적인 세계가 불가능하다는 회의주의가 사람들 사이에 널리 퍼져 있다는 것이지요. 보편적이라고 할 수 없겠지만, 전 세계적으로 대부분의 사람들이 이에 동의하는 듯합니다. 그래서 그런지 막상 ‘좋은 사회’라고 부를 수 있는 이상적인 사회의 모습을 그려보려고 하면, 무엇이 문제 지점인지는 어느 정도 알고 있음에도 불구하고, 공동..

「여류 정치철학자인 한나 아렌트는 에서 자동화가 내세우는 유토피아의 약속이 실제로 성사된다면, 그 결과는 천국보다는 잔혹한 장난처럼 느껴질지 모른다고 예상했다. 그녀는 "현대 사회는 돈을 벌기 위해서 일하고, 그 번 돈을 쓰는 게 자신을 정의하고 자신의 가치를 평가하는 방법인 '노동하는 사회'(laboring society)로서 조직되어왔다"라면서 "먼 과거에 꿈꿨던 고차원적이면서 더 의미 있는 활동들은 주변부로 밀려났거나 기억 속에서 사라졌고, 외로운 개인들만 남아서 자신들이 생계를 꾸리고 있는 게 아니라 일을 하고 있다고 생각하고 있다"라고 말했다. 현재 시점에서 기술이 노동의 고역과 문제로부터 자유로워지고 싶은 인류의 일관된 바람을 이뤄준다는 시각은 왜곡됐다. 기술은 우리를 여러 가지 문제들로 가득..

한나 아렌트는 '정치적 진리추구'보다는 '정치적 성숙'을 위해 노력하자고 말했다고 한다. "성숙한 정치적 판단은 도덕적으로 우월하거나 지적으로 탁월한 능력에 기초하지 않고, 확장된 심성과 확장된 사고를 통해 가능해진다. 확장된 심성이란 태도로서 타인을 고려하는 마음이고, 확장된 사고란 의견교환을 통해 타인을 배려하는 태도이다."* 12/05/06 * 강명구, 에서 봄 2014/12/04 - 대화에는 납득과 설득이 필요하지 않다 한나 아렌트