모험러의 책방

「신은 강렬한 느낌을 지향하는 새로움을 낳는 기관이다. 신은 느낌을 유혹하여 영원한 힘으로 욕망을 추동한다. 신으로부터 파생된 새로운 복합적 느낌이 ... 진보의 기초다. 이것이 신의 개념이다. 이 개념에 의하면, 신은 창조성의 산물이며, 질서의 기반이고, 새로움을 향한 자극이다. 따라서 세계의 창조적 전진 속에서 신의 목적은 (느낌의) 강렬함을 불러일으키는 데에 있다. 이런 측면에 있어 신은 모든 창조에 앞서 있는 것이 아니고, 모든 창조와 더불어 있다. 창조성을 특징짓는 것은 현실태의 기능이며, 신은 영원한 원초성일 뿐이다. 그러나 말할 것도 없이 '창조성'은 그 '피조물'을 떠나서 무의미하며, 신은 '창조성'과 '시간적인 피조물'을 떠나서 무의미하고, '시간적인 피조물'은 '창조성'과 '신'을 떠나..

「신과 세계는 상호 의존적이다. 아무것도 독립적이 아니다. "존재하기 위해 자기 자신밖에는 요구할 것이 없는" 그러한 독립적 존재는 없다. 반대로 모든 존재들은 존재하기 위해서 서로가 서로를 요구한다. 신이 고려됨이 없이 세계를 이해할 수 없고, 그 반대도 마찬가지이다. 사실성들이 이렇게 상호 의존적이게 하는 것은 이 우주를 본질적으로 행위의 과정으로서 파악하지 않으면 이해할 수 없다. 피조물을 떠나서 '창조성'의 의미를 찾을 수 없고, 창조성과 시간적 피조물을 떠나서 신에게서 어떤 의미를 찾을 수 없다. '창조성'과 '신'을 떠나서 시간적 피조물에게서 어떤 의미를 찾는 것도 어렵다(화이트헤드, 중).」* 14/11/26 * 김상일, 화이트헤드 2014/11/17 - 형이상학의 과제 2014/11/27 ..