모험러의 책방

「옛날에 한 목공은 마치 신이 빚어낸 것처럼 너무나 훌륭한 종 받침대를 만든 다음에 말하길, “세상사로부터의 초연함과 ‘잊어버림’(보상과 칭송에 대한 잊어버림 그리고 자기 자신의 존재에 대한 잊어버림)을 통해 내가 깨달은 진리는 나의 ‘호흡-에너지’를 낭비하지 않아야 한다는 것이다”(19장, 곽경번 판, p.658). 그런데 이러한 경험은 모든 사람이 가장 쉽게 공유할 수 있는 것이다. 내가 생각하건대, 피카소는 목공의 이러한 고백에 가장 훌륭한 해석을 제공해주고 있다. “각각의 존재는 같은 양의 에너지를 갖고 있다. 평범한 사람은 이 에너지를 수만 갈래로 나누어 소모한다. 나는 모든 에너지를 단 하나의 방향, 즉 그림에 쏟아붓고, 그것을 위해 나머지 것들 ― 당신과 그 밖의 모든 사람들, 심지어 나 자..

「역설이완법의 기원: 에드먼드 제이콥슨의 업적 역설이완법의 토대는 에드먼드 제이콥슨 박사의 작업과 점진이완법이라는 그의 치료법과 함께 거의 80년 전부터 시작되었다. 이 점진이완법은 서양의학에서 쓰이는 대부분의 이완법의 기원이 되었으며 20세기 전반에 걸쳐 다양하게 변형되어 이용되었다. 수년간 점진이완법이 변비에서부터 이명에 이르기까지 다양한 질환에 보이는 효과에 대해 많은 연구가 수행되었다. 제이콥슨의 치료법이 세월의 시험을 견딘 것이다. 제이콥슨의 업적이 만들어진 배경 에드먼드 제이콥슨은 시카고의 중산층 가정에서 1888년에 태어났다. 총명한 학생이었던 그는 노스웨스턴대학교를 2년 만에 졸업했고, 18세가 되던 해에 하버드대학교에 입학하여 당시 최연소로 심리학박사학위를 수여받았다. 그는 시카고대학교에..

"... 다른 사람에게 우리의 관심(집중력)을 줄 때 우리는 그만큼 우리 삶을 나누어 주고 있는 겁니다. 돌려받지 않지요. 매순간 우리는 우리 인생에서 가치 있다고 보이는 것에 우리의 관심(집중력)을 나눠 주고 있습니다. 집중력, 집중력을 기르는 것, 이것이 절대적 핵심입니다. 그것이야말로 진정한 비밀 열쇠죠."* - 앨런 월러스(B. Allan Wallace). 불교학자. 15/04/04 * 매기 잭슨. (2010). 집중력의 탄생. (왕수민, Trans.). 다산북스. 재인용. 2015/02/22 - 관심이 운명을 만든다 2015/03/31 - 자신에게 집중할 수 있는 능력 2015/04/04 - 2500년 전부터 집중력의 비밀을 파헤쳐온 불교 2013/12/18 - 모든 수행의 근본, 알아차림(위파..

「월러스는 전통 경전에 등장하는 마음 챙김(mindfulness)의 뜻을 (흔들리지 않는 꾸준한 집중력까지 포함하는) 인지력이라고 정의한다. 주변 상황에 대한 인식을 놓지 않는 "알아차림"과 자신의 마음을 들여다보고 이해하는 전방위적 인지력을 갈고 닦아야 한다고 말한다. 사용하는 용어는 다르기는 하지만 이제까지 이야기했던 집중력의 체계와 비슷한 면이 엿보여 매우 놀랍다. 신경과학은 이제 막 이 분야를 파고들기 시작했는데, 불교에서는 이미 2,500년간이나 다각도의 명상을 통해 집중력을 가다듬어 온 것이다. 포스너와 마찬가지로 월러스는 집중력의 의미를 공유할 수 있는 언어를 제공하고 있다. 그리고 그 언어는 떠들썩하고 혼란스러운 집중력 분산의 말들을 잠재울 수 있을 것이다. 집중력은 과연 훈련이 가능한가?..

「"우리 주의는 중독을 끊고, 자신의 소중한 가치와 목표를 위협하는 유혹을 물리치고, 끝까지 노력을 경주해 나가고, 인간관계를 계속 유지해 나가며, 자신의 이기적인 동기를 극복하고 다른 사람들을 생각하는 사람이 분명 있다. 이런 행동을 가능하게 하는 것은 과연 무엇일까?"(윌터 미셸) ... 마시멜로 과자 수백 개를 들여 실험을 한 뒤에, 미셸은 자제력의 비밀을 밝혀 나가기 시작했다. 윌리엄 제임스는 자제력을 인간성의 핵심 개념으로 생각했지만 20세기가 다 지나도록 주된 연구의 대상이 되지 못했었다. 한편 고대 그리스인에게는 충동성을 가리키는 말이 있었다. 바로 akarasia인데, 의지력 박약을 뜻하기도 한다. 마틴 셀리그먼(Martin Seligman)과 안젤라 리 덕워스(Angela Lee Duck..

「진짜 사람들과 보내는 현실은 행크가 넷 상에서 발견하는 환경(늘 새로운 연결들과 통제가 이루어짐)과 하나도 닮은 구석이 없다. '따분한 시간'이란 문구에 내포된 의미를 생각해보라. 진짜 사람들에겐 일관성이 있으므로, 관계들이 잘 굴러가게 되면 변화가 점진적이고 느리게 이뤄진다. 온라인 삶에서는 관계의 속도가 높다. 심취했다가 싫증을 냈다가 회복되기를 빠르게 반복한다. 이메일을 잽싸게 훑으면서 '주요 부분'에 집중하는 법을 익힌다. 제목 란은 관심을 끌기 위해 과장된다. 온라인 게임에서는 액션이 겁주기와 안심시키기를 반복하는 패턴일 경우가 많다. 기겁하게 무서운 순간도 잘 대처해야 한다. 전열을 가다듬고 나면, 또 다른 사건이 발생한다. 아드레날린이 끊임없이 분출하니 '따분한 시간'이란 게 없다. .....

「에릭 에릭슨이 저술하기를, 청소년은 정체성을 찾는 과정에서 정신을 집중할 수 있는 장소, 고요한 장소를 필요로 한다. 정신분석학자 앤소니 스토(Anthony Storr)도 고독에 대해 아주 비슷한 이야기를 한 바 있다. 창작 과정을 설명하며 그는 이렇게 썼다. '지금까지 새로운 아이디어의 과반수는 깨어 있는 것과 자는 것의 중간인 몽상 상태에서 발생했다······. 그것은 아이디어와 이미지가 등장해 자연스럽게 과정을 밟아가는 정신 상태다······. 창작자는 정신 안에서 그런 일들이 벌어지도록 수동적이 될 필요가 있다.' 디지털 라이프에서는 고요함과 고독을 구하기가 어렵다.」* 15/03/30 * 셰리 터클. (2012). 외로워지는 사람들. (이은주, Trans.). 청림출판. 2014/02/16 -..

아래는 제다이 마스터 콰이곤 진(Qui-Gon Jinn)의 어록들. "지금 이 순간에만 집중해야 한다. 느껴라, 생각하지 말고. 너의 본능을 믿어라." (Remember, concentrate on the moment. Feel, don't think. Trust your instincts.) "감정이 아니라 기(氣)로부터 나온 본능만이 쓸모있다." (Instinct was useful only if born of the Force and not of emotion.) "늘 기억하렴. 네가 주의를 기울이는 쪽으로 네 삶이 만들어진다는 사실을." (Always remember, your focus determines your reality.) 15/02/22 * Terry Brooks, 에서 2015/01..

「어떤 사람이 물었다. "정좌를 하든 사태에 대처하는 것이든 모두 마음을 집중시키려 해야 하는군요." 선생이 말했다. "정좌라는 것은 좌선이나 입정처럼 사념을 끊으려는 것이 아니다. 다만 마음을 수렴시켜 쓸데없는 생각에 이끌리지 않도록 하는 것이니, 그렇게 하면 마음은 담연히 아무것도 일삼지 않아서 저절로 '전일專一'하게 된다. 어떤 사태가 발생하여도 사태에 응하여 대처할 수 있는 방법이 생기고 그 사태가 사라지면 다시 담연해진다. 하나의 일에서 둘, 셋으로 마음을 일으켜서는 안 된다. 그렇게 하면 잡연하여 통일이 없어지는데 어떻게 '전일'하게 되겠는가? '문왕이 온화한 모습으로 궁궐에 계시고 엄숙하게 사당에 계시니 나타나지 않아도 있는 듯하며 싫어함이 없어도 보존하는' 모습을 볼 따름으로, '경敬'이란..

「군자가 집중된 상태에서 중용을 행하면 사적인 욕심이 없는 무아(無我)이기 때문에 무엇을 행하여도 무엇을 하겠다는 의식적인 것이 없고, 반드시 하겠다는 것도 없으며, 그렇기 때문에 무엇을 하여도 행함 자체에 얽매임이 없다. 무엇을 하여도 무엇을 했다는 의식이 없기 때문에 무지(無知)라고 할 수 있다. 그렇기 때문에 군자는 언제나 세상을 위하여 진실한 마음으로 성실하여 수고로우면서도 겸손할 따름이다. 군자가 무지, 무아라는 것은 자신의 본성을 자각하여 인의예지의 사덕을 주체로 살아감을 뜻한다. 그렇기 때문에 개체적 자아는 없지만 도덕 주체아는 있으며, 개체적 관점에서 얻어지는 지식은 없지만 지혜는 있다. ... 중용(中庸)을 군자의 성정을 중심으로 나타내면 본성이 시의성에 맞게 그대로 발현하는 치중화(致中..

「수행승들이여, 뭇삶을 청정하게 하고, 슬픔과 비탄을 뛰어넘게 하고, 고통과 근심을 소멸하게 하고, 바른 방도를 얻게 하고, 열반을 실현시키는 하나의 길이 있으니, 곧 네 가지 알아차려야 할 곳을 관찰하는 것이다. 즉, 1) 몸에 대해 몸을 관찰한다. 2) 느낌에 대해 느낌을 관찰한다. 3) 마음에 대해 마음을 관찰한다. 4) 사실에 대해 사실을 관찰한다. 길게 숨을 들이쉬고 내쉴 때는 길게 숨을 들이쉬고 내쉰다고 분명히 알고, 짧게 숨을 들이쉬고 내쉴 때는 짧게 숨을 들이쉬고 내쉰다고 분명히 안다. 걸어가면 걸어간다고 분명히 알거나 서있으면 서있다고 분명히 알거나 앉아있다면 앉아있다고 분명히 알거나 누워있다면 누워있다고 분명히 알거나 신체적으로 어떠한 자세를 취하든지 그 자세를 그대로 분명히 안다. 수..

"명상은 집중이 아니다. 집중하는 사람은 사랑에 도달할 수 없다. 집중하는 사람은 점점 더 폭력적이 된다. 집중은 긴장을 풀지 않고 마음을 좁히는 훈련이다. 그대의 의식에 가하는 폭력이다. 그리고 자신에게 폭력적인 사람은 다른 사람에게도 폭력적으로 대한다. 사람들은 스스로를 대하는 방식으로 다른 사람을 대한다. 이것이 삶의 가장 기본적인 규칙이다. 사람들은 스스로를 대하는 방식 그대로 다른 사람을 대한다. 그대가 자신을 사랑한다면 다른 사람도 사랑한다. 그대의 내면이 흐르면 다른 사람과의 관계도 흐른다. 내면이 얼어붙어 있다면 외부의 세계에 대해서도 얼어붙을 것이다. 내면의 세계는 스스로의 모습을 외부에 드러낸다."* - 오쇼 그렇다면 명상은 무엇일까? 명상은 '집중'이 아닌 '각성'이다. '주시'(바라..