모험러의 책방

어른 아이 할 것 없이 우리는 누가 더 세고 약한지, 누가 더 위고 아래인지를 갖고 무익하게 다투다가 한세월을 다 보낸다. 태권V가 더 센지 마징가가 더 센지, 펠레가 짱인지 마라도나가 짱인지부터 어느 철학자가 더 우월한지, 예수와 공자 중 누가 더 성인인지까지 유치하든 고상하든 서열에 집착하는 메커니즘은 매한가지다. 특히 사내들. 요즘 유행하는 말로, "아이고 의미 없다." 그러나 나도 그렇다. 노력해야겠다. 「전에 증점과 칠조개의 우열을 놓고 친구와 격렬하게 토론한 적이 있다. 그러나 굳이 그럴 필요가 있었을까? 오직 내가 어떻게 하면 칠조개의 경지에 이를 수 있을까, 어떻게 하면 증점의 경지에 이를 수 있을까를 생각해야 한다. 만약 그들이 한 일을 배우려 하지 않고 다만 그들의 우열만 비교한다면, ..

최근 『공자』, 『맹자』, 『순자』, 『대학』, 『학기』, 『중용』 등 유가의 경전들을 일별했다. 유가도 궁극에 이르면 결국 도가나 불가와 같은 진리의 세계에 들어서겠지만, 굳이 하나를 고르자면 나는 어쩔 수 없이 도가라는 생각을 했다. 도가는 자유롭고 유연하고 포용적이며 유머있고 여성성을 근본으로 남녀(음양)가 상생하는 도(道)다. 유가가 남성적이고 근엄하고 귀한 신분을 위한 도라면, 도가는 여성적이고 유쾌하고 광대와 상놈들을 위한 도다. 물론 유가라고 다 그런 건 아니다. 왕양명 선생을 보라. 양명학은 참으로 유가의 궁극이다. 도올 선생의 주석들에 대해서도 한마디 해야겠다. 그의 번역은 박력있고, 논쟁적이고, 자세하고, 개성이 있어 흥미진진했다. 나는 그런 얌전하지 않은 번역이 좋다. 도올의 참신한 ..

일전에 공자와 증점의 일화를 올린 적 있다. 주희는 이 일화에서 "증점의 뜻에 찬동한다는 말을 가장 싫어하였으며", "증점의 뜻은 장자와 비슷하다"거나 "증점에게는 노장의 성격이 있는 것 같다"는 말을 자주 했다고 한다.* 그러나 왕양명은 증점이야말로 어느 하나에 집착함 없이 어떤 상황에서든 자신의 위치에 맞게 행동하며 스스로 즐거움을 누리는 경지에 이르렀다고 칭찬하였다. 나는 왕양명 선생 편이다. 꼬장꼬장한 양반들은 남이 별다른 욕망이나 걱정 없이 별일 없이 산다거나 혹은 별일 없이 살겠다고 하면 왜 꼭 화를 내거나 혀를 차는지 모르겠다. "흥겨운 사람들만이 삶을 살 수 있다. 삶은 심각한 사람들의 것이 아니다. 심각함은 무덤이다. 삶은 즐겁고 유쾌한 사람들, 축제를 즐길 줄 아는 사람들에게만 유용하다..

공자가 어느 날 네 명의 제자 자로, 염유, 공서화, 증점에게 각자 소망을 말해보라고 했다. 넷 중 셋은 진지한 태도로 천하를 다스리고 세상을 평온케 하리라는 자신의 야심을 밝혔다. 네 번째 제자인 증점은 문답이 오가는 동안 대답은 하지 않고 거문고만 타고 있었다. 공자가 호기심이 동해 물었다. "점아, 너는 어떠냐?" 부드럽게 타고 있던 거문고 가락이 멎었다. 증점은 거문고를 내려놓고 공손히 대답하였다. "저는 세 사람과 뜻이 달라 송구스럽습니다." "무슨 상관이랴? 각자 자기 소망을 말하면 그뿐이다." 그러자 증점은 말했다. "저는 늦봄, 봄옷을 입고 어린아이와 젊은이들과 더불어 기수가에 놀러가 물놀이를 하고, 기우제 터에 올라 바람을 쐬며 시나 읊고 싶을 뿐, 다른 소망은 없습니다." 이에 공자가 ..