모험러의 책방

「윤리적 위반의 한 가지 속성은 그 충격이 거리와 분리도에 반비례한다는 것이다. 우리가 생산자에게 직접 옷을 구입한다면, 그들의 열악한 작업 환경은 우리의 양심에 큰 영향을 미칠 것이다. 하지만 세계적 공급망이 발달하면서 우리는 우리가 소비하는 물건이 어디에서 오는지 알 수 없게 되었고, 덕분에 가격을 판단할 때 윤리적 결정을 고려하지 않아도 된다. 따라서 우리에게는 단일하면서도 민주적인 방식으로 윤리적 규범을 집행할 강력한 제도와 법이 필요하다. 이것은 석유모래나 기후변화 등 개발에 관련된 문제들이 순전히 시장에서의 맥락이 아니라 윤리적인 틀 속에서 다루어져야 한다는 것을 의미한다. 왜냐하면 윤리적 판단은 (법이나 사회적 금기와 같은 형태로) 일단 형성되면 오래 지속되는 성질을 가지며 결국은 이윤동기를..

「낡은 (자본주의적) 가치로 만들어진 제도는 지금도 남아 있다. 그리고 이를 대신할 것은 아직 준비되어 있지 않다. 이 낡은 가치 속에는 물론 개인적인 이윤추구라는 사고방식도 포함되어 있다. 그러나 오늘날에는 그런 사고방식에는 무관심한 사람도 있고, 또 거기서 도피하고 있는 사람도 있다. 그러나 중요한 것은 이런 낡은 제도들이 여전히 살아남아 있으며 또한 바람직한 것으로 여겨지고 있다는 사실이다. 소유형태 문제와는 전혀 별개로, 산업사회는 어떤 종류의 심리적 욕구를 길러 왔다. 즉 그것은 팽창주의적 사고방식이다. 기업에 속한 사람들은 '자기들의' 회사가 성장이나 진보 같은 걸 하지 않으면 열등감을 느끼게 되어버렸다. 거기에 존재하는 것은 계산할 수 있는 '합리적인' 가치뿐이며 그 밖의 가치는 전혀 인정받..

기업의 이윤을 위해서라면 규제완화를 외치며 기꺼이 안전규제를 무너뜨리는 정부, 좋은 시절에는 명령하고 군림하다가 위기가 닥치면 먼저 도망치기 바쁜 리더, 부도를 내도 사기를 쳐도 교주놀이하며 신도를 착취해도 한 번 재벌이면 일가족 대대손손 항로를 독점하고 여객선 굴려가며 계속 재벌 노릇 할 수 있는 자본가, 나날이 계약직·비정규직으로 전락하여 자기 일에 대한 장기적 전망과 사명감을 가질 수 없는 노동자, 돈 없으면 단 한 번 실패와 단 한 번 운 없음으로도 곧바로 죽음의 공포가 닥쳐오는 전쟁 같은 삶을 사는 소시민, 모든 것은 개인의 책임이고 개인의 비즈니스일 뿐으로 더불어 산다는 개념은 희미한 기억 속에만 남아가고 있는 공동체, 아, 이것이 세월호 참사가 매시간 매분 우리에게 보여주고 있는 대한민국, ..

「그러면 자본주의를 넘어선 사회란 어떤 사회일까. 일본을 대표하는 독특한 재야 사상가인 세키 히로노는 라는 책에서 이렇게 서술하고 있다. "출생의 의미에 대해서 깊게 생각하는 사회라는 것이 나의 예감이다. ... 아이를 낳고 키우는 것은 '투자'와 같은 경제활동이 아니다. 아이를 낳고 키우는 일은 출생이 축복인 사회를 만드는 것이 가능하다고 하는 희망과 결부되어 있다. 자본주의로부터 해방되어 인간이 단순한 노동력이라는 관념이 사라진 사회에서는 새로운 세대의 출생과 성장이라는 인류의 중심적인 사항에 지금보다 훨씬 큰 주의를 기울이게 될 것이다." 그리고 같은 글에서 또 이렇게 서술하고 있다. "경제적으로는 이 사회가 이자 없는 시장경제가 되어, 이윤은 시장을 지배하는 힘을 가리키는 것이 아니라 점차 개인과..

「도의 가장 핵심적인 부분은 자신의 몸을 지키기 위한 것이고, 그 나머지 실밥과 같은 보잘것없는 찌꺼기는 나라를 경영하기 위한 것이며, 그 외 기와 조각과 지푸라기와 같은 보잘것없는 부분들이 천하를 다스리기 위한 것이라고 말할 수 있다.」* - , '귀생貴生' 중 「탕임금이 이윤에게 "천하를 다스리고자 하면 어떻게 해야 합니까?"라고 물으니, 이윤이 대답하기를 "천하를 다스리고자 하면 천하는 다스려질 수 없습니다. 다스려질 수 있으려면 몸이 먼저 다스려져야 합니다"라고 했다. 무릇 일의 근본이란 반드시 먼저 몸을 다스리고 정기를 아껴야 하는 것이다. 새것을 받아들이고 옛것을 버리면 살결이 마침내 두루 잘 통하게 된다. 정기가 날로 새로워지고 사악한 기운이 모두 나가버리면 마땅히 누려야 할 나이에까지 이르..