모험러의 책방

「애석한 것은 후세의 학자들이 각자 자기가 소속된 가르침에 묶여 있다는 점이다. 그리하여 유학을 익히는 자는 그 속에서 구속되어 있고, 노자를 익히는 자는 세간의 모든 제도와 가치를 무시하고 미친듯이 행동을 방종하게 하며, 불교를 배우는 자들은 자기만이 옳다는 아집 때문에 그 소견이 궁색하게 좁아진다. 이러한 학자들의 폐단은 모두가 아집에 기인하는 해로움이다. 학자들이 정말로 애써 아집을 타파할 수만 있다면 광대한 시야를 가리고 있는 울타리를 부수고 대방가(大方家)가 되리라. 후세에 불교를 배우는 무리들이 노자를 모른다면 곧장 단멸의 허공 속으로 달려가느라 목전에 존재해 있는 법이 모두 장애가 되고 하는 일에서 해탈을 얻지 못할 것이며, 공자를 모르고 불법만을 가지고 세상을 거닌다면 결단코 세도인정(世道..

"불교로 마음을 다스리고 도교로 몸을 다스리며 유교로 세상을 다스린다. 진실로 마음과 몸과 세상을 다 알아야 한다. 어느 하나도 다스리지 않으면 아니 되니, 삼교 가운데 어찌 하나라도 서지 못함을 허용하겠는가?"* - 유밀 13/07/11 * 김희정, 에서 봄. 2013/04/16 - 천하에는 두 개의 도가 없다 2013/03/25 - 왕양명 선생의 깨달음 2013/07/03 - 유가·묵가·도가

사마천의 아버지 사마담의 유가, 묵가, 도가에 대한 평. 그는 도가였던 듯 하다. 「유가의 학설은 너무 광범위하여 요점을 잡아내기가 어려우므로 힘써 연구해 보았자 효과는 적다. 이로 인하여 그들의 학설을 모두 따르기는 어렵다. ... 묵가는 지나치리만큼 검소함을 내세워 따르기가 어렵다. 이로인하여 모두 따라 실천할 수는 없지만, 그 근본을 튼튼히 하고 씀씀이를 절약해야 한다는 견해는 버릴 수 없는 것이다. ... 도가는 사람으로 하여금 정신을 집중하게 하고, 행동을 무형의 도에 들어맞게 하며, 만물을 풍족하게 한다. 그 학술은 음양가의 천지 자연의 법칙에 따르고, 유가나 묵가의 좋은 것을 받아들이고, 명가와 법가의 요점을 취하여 시대에 따라 더불어 옮겨가고, 만물에 호응하여 변화하며, 풍속을 일으키고 일..

"유교, 불교, 도교 삼교의 성인은 다 같은 하늘 밑에 존재하여 서로 같고 다름을 밝혀낼 수 없다. 그러므로 나는 천하에는 두 개의 도가 없고 성현들에는 두 마음이 없다고 말한다. ... 배고픈 사람에게 좋고 나쁜 음식을 가릴 여유가 없는 것처럼, 도를 찾는 데에 노자와 석가의 도를 가릴 여유가 있겠는가?"* - 이탁오 하지만, 도에 너무 깊게 빠지면 유불선은 물론이요, 동서양 모든 종교 전통을 다 섭렵해봐야 직성이 풀린다는 게 함정. 이 경우는 과식이라고 할 수 있겠다. 13/04/16 * 신용철, 에서 발췌, 편집. 2013/04/11 - 유교가 피워낸 꽃, 왕양명 2013/03/25 - 왕양명 선생의 깨달음 2013/04/03 - 친구와 스승 이탁오 선생

왕양명 선생은 죽을힘을 다해 바깥 사물에서 진리를 찾으려고 탐구해 보았지만, 오래되어도 터득할 수 없었다. 이에 왕양명 선생은 밖에서 구하는 것을 멈추고, 거꾸로 마음에서 진리를 구해보았다고 한다. 그러던 어느 날 밤중에 홀연히 격물치지(格物致知)의 종지를 크게 깨닫고, 비로소 성인의 도는 자신의 본성에 스스로 갖추어져 있으며, 사물에서 이치를 구한 것은 잘못이었음을 알게 되었다. 이때 왕양명 선생의 나이 37세였다.* 유자의 깨달음, 선승의 깨달음, 도인의 깨달음이 서로 다르지 않다. 유불선(儒佛仙)은 하나다. 13/03/25 * 당견, 를 참조. 2012/12/08 - 현묘한 불법 2012/11/21 - 나는 누굴까 2012/02/27 - 염장이 2013/03/17 - 정신의 거처 2012/10/23..