모험러의 책방

「[맹자가 집중執中에 대해 말하면서 무권無權은 집일執一과 같은 것이라고 한 것에 대한 설명] 진리는 변하는 것이지 고정되어 있는 것이 아니다. 이것이 역易, 수시변隨時變의 뜻이다. 아까 질문의 집중, 무권이라 할 때 '권權'은 저울 권 자로서 저울이라는 것은 올려놓는 물건에 따라 자꾸 변하는 것이지 고정된 것이 아니다. 저울추가 무게에 따라 변하는 것이다. 이것을 '시중時中'이라고 한다. 그때그때에 따라 자꾸 변하는 것을 말한다. 옛날 저울로 무게를 잴 때 저울추로 무게에 따라 눈금을 꼭 맞추는 것, 그것이 '시중'이다. 그때그때 적절하게 맞아 들어가야지 고정되어 있는 것이 아니다. 저울이 물건에 따라 무게가 달라지고 의사의 진찰이 환자의 병세에 따라 달라지듯이 진리도 고정된 것이 아니라 그때그때에 따라..

「'중(中)'은 무게중심과 같은데, 문제는 산술적인 계산을 통해 찾아낼 수 있는 '중'이 아니라는 데 있다. 이 무게중심은 일상에서 끊임없이 마음을 써야만 비로소 터득하게 되는, 경험으로 터득해야 하는 중심이고 정해져 있지 않은 중심이다. 이성을 통해서가 아닌, 이성을 넘어선 직관이나 통찰로만 얻을 수 있는 중심이다. 그래서 언어로는 설명할 수도 없고 표현하기도 어려운 것이 이 중용의 경지다. "일상에서 알맞게 한다는 것"(時中)은 별다른 변화가 없을 듯한 일상에서 아주 자그마한 변화들이나 새로운 상황들을 알아챌 수 있는 감각이 살아 있어야 가능하다. 그런 감각은 "스스로 깨어 있을 때"에만 살아 있다. 깨어 있어야만 일의 기미를 알아챌 수 있고, 기미를 알아채야만 알맞게 처신할 수 있다.」* 14/03..

「군자가 집중된 상태에서 중용을 행하면 사적인 욕심이 없는 무아(無我)이기 때문에 무엇을 행하여도 무엇을 하겠다는 의식적인 것이 없고, 반드시 하겠다는 것도 없으며, 그렇기 때문에 무엇을 하여도 행함 자체에 얽매임이 없다. 무엇을 하여도 무엇을 했다는 의식이 없기 때문에 무지(無知)라고 할 수 있다. 그렇기 때문에 군자는 언제나 세상을 위하여 진실한 마음으로 성실하여 수고로우면서도 겸손할 따름이다. 군자가 무지, 무아라는 것은 자신의 본성을 자각하여 인의예지의 사덕을 주체로 살아감을 뜻한다. 그렇기 때문에 개체적 자아는 없지만 도덕 주체아는 있으며, 개체적 관점에서 얻어지는 지식은 없지만 지혜는 있다. ... 중용(中庸)을 군자의 성정을 중심으로 나타내면 본성이 시의성에 맞게 그대로 발현하는 치중화(致中..