모험러의 책방

「그렇다면 젊은이에게 어떤 충고를 해줘야 할까? 만일 당신이 학문에 타고난 소질이 있다면, 즉 당장 필요하지도 않은데 가장 어려운 책들에 끌리며 그 책들을 읽는 데 선뜻 4년을 바칠 수 있다면, 대학에 가라. 가서 장인정신을 갖고 인문학과 과학을 깊이 있게 파고들어라. 하지만 그런 경우가 아니라면, 그러니까 4년을 더 교실에 앉아서 보내야 한다는 생각이 당신을 소름끼치게 만든다면, 나는 이렇게 충고한다. 단순히 남부럽잖은 삶을 살기 위해 마지못해 대학에 가거나 무엇이든 시키는 대로 할 필요는 없다. 어쩌다 대학에 간다 하더라도 방학 때마다 기술을 배워둬라. 하루 종일 사무실 칸막이 속에서 정보 시스템이나 낮은 수준의 '창조적 업무'를 감시하는 사람보다는 독립적인 기술자가 되는 편이 나쁜 영향도 덜 받고 ..

「나는 대학의 존재 의의 가운데 하나는 그런 선생님이 하고 싶은 대로 할 수 있도록 놔두는 지적 대범함에 있다고 봅니다. 사회적 유용성이란 견지에서 보자면 아카쓰카 선생의 장자 연구는 내내 책으로 공개되지도 않고 매년 고작 대여섯 학생을 상대로 강독한 것으로 끝나버리는 것이니 의미가 없다고 해도 할 말이 없을지 모릅니다. 그러나 인간의 문화 활동의 가장 대단한 점은 대체로 사회적 유용성이 전무한 곳에서 이루어진다는 것입니다. 유용성은 전무하지만 극소수라도 진실로 그 가치를 알 만한 사람이 '매우 훌륭하다'고 인정하는 문화 행위를 그 사회가 얼마나 지원해 줄 수 있느냐, 그것이 한 사회의 참된 문화 수준을 보여주는 것이라고 봅니다.」* - 다치바나 다카시 그러나 요즘 대학 문화에서는 단기적으로 성과를 내지..

근본을 확립하지 못한 나는 여전히 방황 중. 「인간의 능력에는 한계가 있다. 그래서 살아가는데 가장 중요한 것은 꼭 해야 할 일을 먼저 실천하는 것이다. 말초적인 것에 신경을 쓰면서 꼭 해야 할 중요한 삶의 기본을 망각하고 사는 자들이 그 얼마나 많은가? 지식의 추구도 마찬가지요, 도덕적 실천에 있어서도 마찬가지다. 본말과 경중을 가릴 줄 알아야 하는 것이다. 대인이란 결국 이러한 경중을 가릴 줄 아는 시중(時中)의 대가들이다. 『대학』 제2장에도 이런 말이 있다. "물에는 뿌리와 가지가 있고, 일에는 끝과 처음이 있다. 그 선후를 가릴 줄 알아야만 근원적인 도를 깨닫는 데로 가깝게 다가갈 수가 있다." 그리고 『논어』에 자하의 말로서 다음과 같은 의미심장한 말이 있다. "큰 도덕의 울타리를 넘어가지만 ..