모험러의 책방

"우주는 내 마음이고 내 마음은 우주이다."* - 육상산 "성인이란 보통 사람이면서 마음을 편안히 하려는 자이다. 보통 사람이란 성인이면서 마음을 편안히 하려고 하지 않는 사람이다."* - 황종희 14/04/11 * 황종희, 에서 봄. 황종희 심학

"마음은 기이다(心卽氣). 마음을 기르지 못하면 광란횡일하여 유행이 순서를 잃는다. 기를 기르는 것은 바로 마음을 기르는 것이다. 그러나 마음을 기른다고 하면 뭘 잡아야 할지 어렵다고 느끼지만, 기를 기른다고 하면 행동과 예절, 아침저녁의 호흡이 실로 잡아서 따를 만하다."* 심학과 기학의 만남. 14/04/10 * 황종희, 에서 봄. 황종희 심학 기학

「그(황종희)는 정주성리학이 추구하는 유가적 사회와 그것을 실현하는 원천이 될 인간 본성의 존재에 대해 공감했지만, 그들이 통합의 근거로 현실초월적인 가치를 권위로 앉히는 것에는 반대했다. 황종희의 이러한 입장은 현실의 절대적 권력을 부정하는 데로 이어진다. 형이상학을 등에 업은 절대적 권위를 부정하고도 사회통합을 꿈꾼다면, 남는 것은 현실의 인간들 간에 이루어질 합의밖에 없다. 유학자 엘리트로서 황종희가 세상에 대해 갖는 특별한 책임감은 그 시대의 사람으로서 갖는 자각이지만, 인간 개개인의 자득을 촉구하며 자득을 추구하는 인간들이 협력하여 세상이 참담해지지 않도록 해야 한다는 그의 자각은, 유학 안에 갇힐 수 없으며 시대에 갇힐 수도 없는 것이다.」* 자득(自得)을 추구하는 인간들이 협력하고 합의하며 ..

「'자득'이라는 것은 "밖에서 얻는 것이 아닌" 스스로에게서 얻는 것이다. 모든 가치의 원천은 자신 안에 있다. 그것을 끌어내어 냇물이 되고 강이 되고 바다가 되도록 흐르게 하는 것이다. 자신 안에 있는 것을 어떻게 설명하든, 즉 주희처럼 설명하든 왕수인처럼 설명하든 유종주처럼 설명하든, 말이 달라질 뿐 실제의 그것은 다른 것이 아니다. 그러므로 '자득'했다면 그 마음의 본성상, 즉 맹자가 설명하는 측은지심의 본성상, 그 누구의 마음이라도 밖으로 넘치도록 흐를 것이다. "요점은 그들 모두가 노력을 통해 도달한 것이고, 각기 다른 수만 가지 방법으로 마음속에서 최선을 다한 이후에야 일가를 이루었다는 것이다. 어느 누구도 흐리멍덩한 정신으로 다른 사람들이 배운 찌꺼기를 사칭한 적이 없었다." - 황종희, 『..

황종희에 동의한다. 맹자의 성선설은 사람의 본성이 마냥 선하다는 것이 아니라, 사람이 선을 행할 수 있는 싹이 바깥에서 주어지는 것이 아니라 사람 내면에 이미 심어져 있다는 것으로 읽어야 한다. 과제는 그 싹을 어떻게 하면 짓밟지 않고 키워나가느냐이다. 이는 진화 생물학의 견해와도 조응한다. 「황종희는 '본래 완전한 본성' 이론에 반기를 들었다. 그 선한 본성은 완전한 것이 아니고 성장해야 할 작은 싹과 같으며, 진정 선한 본성으로 만들기 위해서는 자신을 흔들고 가로막는 현실의 환경을 이겨내야 한다고 생각했다. 황종희에 의하면 인간의 선함은 어둠 속의 한 줄기 빛과 같은 정도이다. 황종희는 완전한 본성을 전제한다는 점에서 왕수인 역시 정주성리학과 마찬가지로 관념론적인 세계관을 가지고 있다고 지적한다. '..