모험러의 책방

「윌리엄 제임스는 『종교체험의 다양성』에서 성 아우구스티누스, 이그나티우스 로욜라, 마틴 루터, 조지 팍스, 존 번연, 조나단 에드워즈 같은 인물들의 영적 자서전을 연구했다. 그 속에서 그는 일관된 하나의 패턴을 발견하게 된다. 이런 종교 지도자들이 경험한 영적 구원은 모두 심각한 우울증에 빠져 있을 때 일어났다는 것이다. 이들은 계시적인 빛을 통해 그런 우울한 마음 상태에서 해방되며 최고의 황홀경을 맛보았다. 우울증이 깊을수록 더 큰 희열을 느꼈다. 제임스는 이런 종교적 감화를 겪은 사람들을 과거에 조울증을 가리키는 용어였던 '순환 정신 이상' 사례에 비유했다. 그렇다고 해서 제임스가 이런 종교적 체험을 무시했다는 뜻은 아니다. 그런 종교적 체험은 오히려 정신 장애를 유익한 방향으로 이끌어주었다.」* ..

「몸이 이미 바르고, 혈기가 이미 고요하고, 뜻을 한결같게 마음에 모아야 듣고보는 것이 어지럽지 않으니, 멀리 있는 것이라도 가까이 있는 것처럼 살핀다. 생각이 지혜를 낳고, 게으르고 경솔함이 근심을 낳고, 포악하고 오만함이 원망을 낳고, 우울함이 병을 낳으니, 이런 병이 오래되면 죽는다. 사념을 버리지 않고, 안으로는 괴롭고 밖으로 협박이 있으면 오래지 않아 병이 들 테니, 생기가 장차 몸에서 떠난다. 먹는 것을 배부르게 하지 말고, 사념을 적절하게 하라. 절제하고 조절함이 알맞으면, 생기는 장차 저절로 온다.」* - 관자, '내업內業' 중 14/03/28 * 김필수 외 옮김, 에서 봄. 절제 관자

한병철 선생은 중세를 지배한 전염병이 페스트였다면, 오늘날을 지배하는 전염병은 우울증이라고 말했다. 바우만 선생의 진단도 비슷하다. "우울증? 결국 그것은 환상을 상실한 데 대한 반응이자 달콤했던 꿈들이 소멸되어버린데 대한 반응이며, 또한 주위의 세계가 '점차 개같이 타락해가고 있고' 우리들도 모두 싫든 좋든 그러한 세계와 어울리며 살아야하고 또 그렇기에 그처럼 타락하거나 적어도 그러한 방향으로 변화하는 것에 저항할 길이 거의 아무것도 없다는 현실에 대한 느낌이기도 하다."* 13/02/02 * 지그문트 바우만, 에서 봄. 2012/09/02 - 2012/06/10 - "난 할 수 있어" - 자기 착취의 시대

"자기 계발은 자위행위이자 자기 파괴다." 영화 에서 타일러 더든이 한 말이다. 은 더든이 옳았음을 과학적으로 보여준다. 자기 계발 전도사는 종교에서 불멸을 약속하는 것만큼이나 사기를 치고 있다. 이 약장사는 엄청난 규모의 비즈니스 산업이다. 왜 약이 이토록 잘 팔리는가? 우리가 자신을, 자신에게 주어진 조건을, 주어진 삶을 완전히 수용할 수 없기 때문이다. 받아들여야 한다. 자신의 불안, 결핍, 공포, 불만족, 연약함, 열등감, 외로움, 모두를 받아들여야 한다. 억울해서 미치고 팔짝 뛸 것 같더라도 받아들여야 한다. 이것은 패배적이고 운명론적인 태도가 아니다. 완전한 수용 뒤에야 인생은 결국 남과의 레이스가 아니라 자기 자신과의 레이스라는 깨달음이 온다. 그때부터 진정 '삶'이라고 부를 만한 삶이 시작..

를 쓴 한병철 교수는 현대사회는 스스로를 착취하는 사회라고 말한다. 이 사회를 지배하는 심리는 자기애(나르시시즘)이다. 우울증도 그래서 생긴다. 다들 '나'라는 늪에서 헤매고 있기 때문에 나와 다른 진정한 다른 이도 없고, 다른 이를 사랑하지도 못한다. 그래서 오늘날 사랑은 둘이서 하는 자기애, 곧 이중적 자기애에 불과하다. 결국 남은 '나'의 소비 대상일 뿐이다. 그래서 경쟁의 대상도 '나'이다. 내가 나와 경쟁하므로 그것은 끝이 없고, 결국엔 자신을 소진하게 된다. 자기가 자신을 억압하고 착취하는 것이다. "너는 해야만 돼"에서 "너는 할 수 있다"로, 그것이 다시 "나는 할 수 있다"로 옮겨진 사회. 이 시스템 속에서는 모두가 패배자이자, 모두가 (자기)착취자이며, 사회를 변화시키기 보다는 내 삶을..