모험러의 책방

「이 커다란 난로는 부르주아 사회가 봉건 사회를 대신해서 아홉개의 탑을 가진 음산한 요새 대신 생긴 것이다. 동력이 가마솥 속에 있는 시대에 난로가 그 시대의 상징이 되는 것은 지극히 당연한 일이다. 그러나 그 시대도 어느 순간 사라질 것이다. 아니 어쩌면 나날이 사라져가고 있다. 동력은 큰 가마솥 속에 있을지 몰라도 진짜 힘은 두뇌 속에 있다는 것을 사람들은 차차 깨닫기 시작했다. 요컨대, 세상을 이끌어 나가는 것은 기관차가 아니라 사상이라는 것을 깨달은 것이다. 기관차를 사상과 연결시키는 건 좋다. 그러나 말을 기수와 혼동해서는 곤란하다.」 - 빅토르 위고, 레미제라블, 더클래식

「이로써 오뒷세우스는 회사를 위해 자기 생애를 걸면서 직원들에게도 그에 상당하는 희생정신을 요구하는 기업가의 모습을 예고한다. 목표는 생산을 끌어올리는 것, 몇 사람의 삶이 망가진다 해도 그 따위는 부차적인 일, 아니 기업의 생존을 위해 반드시 필요한 일이다. 이렇게 괴물들의 조건에 따른 대가로 보장받은 오뒷세우스의 목숨은 그의 상징적 죽음을 표명한다. 원시적 힘들과 계약을 맺는 술책은 계몽된 이성의 타락을 의미한다. 계몽된 이성이 도입한 정의는 옛 탈리온 법과 형식적으로만 다를 뿐, 결국 마찬가지이기 때문이다. 그러한 정의는 실질적인 변화가 전혀 없으며 지배와 폭력에 맞서는 모든 이에게 어떤 진보도 의미하지 못한다. 기업가는 언제나 무사히 길을 건너고 만다. 오직 그만이 만남의 조건들을 알고 있기 때문..

헤겔의 부르주아 사회(bourgeois society)에 대한 묘사. 「개인은 철저히 전체의 혼란과 위험에 종속된다. 인구의 다수는 마비되고 무기력해지며 회사, 공장, 광산 등에서 불안정한 노동을 해야할 운명에 처한다. 인구의 많은 부분을 지탱하는 전체 산업 부문들은 산업의 양식이 바뀌거나 그들의 생산물의 가치가 다른 나라에서의 새로운 발명으로 하락하거나 그 밖의 다른 이유 등으로 갑자기 몰락한다. 그리하여 전체 대중은 무력한 빈곤층으로 전락한다. 막대한 부와 막대한 빈곤 사이의 충돌이 전개되고, 가난한 자는 그가 처한 조건을 개선할 수가 없다. 부는 ... 지배적인 권력이 된다, 분노와 적개심을 불러일으키는.」* - Hegel(헤겔), Jenenser Realphilosophie (Leipzig 193..