모험러의 책방

「예술 작품의 사회적 무용성은 일단 로 환원되지 않으면 생산 방식에 있어서 아무 의미도 갖지 못하는 자연의 무용성과 상응한다. 예술 작품과 자연의 위상은 옛 힘들의 실추와 자기 보존의 승리, 감각에 대한 지배를 가리키는 것이나 다름없다. 아도르노와 호르크하이머에 따르면 이러한 감각의 지배는 육체적 쾌락의 추억과 유혹을 심미적이고 지적인 경험으로 변화시킨다는 점에서 예술 작품의 탄생을 예비한다. 그런데 이 유혹은 폭력적 자기 보존의 몰락을 요청하고 그러한 몰락은 와 양립할 수 없으므로 멜랑콜리가 되어 버린다. 욕망은 오뒷세우스의 기억 속에 살아남지만 자신을 보호해 주는 이들을 지배하고 있다는 바로 그 사실로 인해 좌절된다. 이처럼 지배를 유지하고 집행시키는 논리는 사악하다. 자연을 정복하려면 다른 인간들을..

아래는 제다이 마스터 콰이곤 진(Qui-Gon Jinn)의 어록들. "지금 이 순간에만 집중해야 한다. 느껴라, 생각하지 말고. 너의 본능을 믿어라." (Remember, concentrate on the moment. Feel, don't think. Trust your instincts.) "감정이 아니라 기(氣)로부터 나온 본능만이 쓸모있다." (Instinct was useful only if born of the Force and not of emotion.) "늘 기억하렴. 네가 주의를 기울이는 쪽으로 네 삶이 만들어진다는 사실을." (Always remember, your focus determines your reality.) 15/02/22 * Terry Brooks, 에서 2015/01..

"선악, 신념, 대의, 그 어떤 것이든 그 자체로 웃음을 내쫓고 생활 전체를 독점할 만큼 중대한 것이 있을까? 웃음은 우리의 이러저러한 이론들이 존재를 이해해보려는 시도라는 걸, 그러나 어쩔 수 없이 그저 시도일 뿐이라는 걸 일깨워주며, 비이성적이고 본능적인 폭발이 적정한 균형을 유지하도록 해주지 않는가?* - 화이트헤드, (Is it that nothing, no experience good or bad, no belief, no cause, is, in itself, momentous enough to monopolize the whole of life to the exclusion of laughter? Laughter is our reminder that our theories are an att..

「입이 좋은 맛을, 눈이 좋은 색을, 귀가 좋은 소리를, 코가 좋은 냄새를, 사지가 편안하기를 추구하는 것은 사람의 본성(性)이기는 하지만 여기에는 마음대로 안 되는 한계(命)가 있으므로 뜻있는 사람은 그것을 본성이라는 핑계로 다 추구하려 하지 않는다. 부모와 자식이 사랑을, 임금과 신하가 의리를, 손님과 주인이 예의를, 현명한 사람이 지혜를, 성인이 천도를 추구하는 것에 마음대로 안 되는 한계(命)가 있기는 하지만, 여기에는 사람의 본성(性)이 있으므로 뜻있는 사람은 그것을 한계가 있다고 핑계 대지 않고 늘 다 추구하려 한다.」* - 맹자 장의 "군자불위성君子不謂性", "군자불위명君子不謂命" 구절 물론 식(食), 색(色)이 마음을 기쁘게 하는 것은 인간 본성이다. 그러나 사랑과 지혜가 마음을 기쁘게 하..

「서구의 심리학자들이 말하는 '본능'(instinct)이라는 것은 대체로 문명의 오염 속에서 타락한 인간의 행동패턴을 착각하여 오치한 것이다. 본능이란 자연상태에서 훨씬 더 질서있고 리드믹하며 도덕적이고 균형감이 있는 것이다. 크게 보자면 인간의 모든 도덕적 행동의 원형이 본능의 범위 속에 포괄되는 것일 수 있다. 우리가 대체로 '악'이라 부르는 것은 본능의 가치가 아닌 문명의 가치들이다. 호모 사피엔스의 본능 속에는 대규모 전쟁이나 현 정권의 권력자들이 해쳐먹는 대규모 사기라든가 반공이라는 이념적 증오 같은 것은 들어있지 않다. 맹자와 성에 관해 논의한 고자 선생도 "식색이야말로 인간의 고귀한 본성이다"라고 말했고, 공자도 "성상근, 습상원"(性相近 習相遠)이라고 말했다. 인간의 본성은 본시 태어난 대..