모험러의 책방

「관건은 선견지명이나 명상에 있는 것이지, 점술이나 예언자의 흥분에 있는 것이 아니다. 가시와 비가시가 함께 생각되지 아니하면, 인간은 오직 혼돈으로 빠져드는 극렬한 도취의 순간에 잠긴 채 자신을 감싸는 한계의 벽을 무너뜨리며 시간의 틀을 부숴 버린다. 인간의 정상적 기능이 혼돈 속에 빠져듦으로 말미암아 단 하나의 기능만이 과도하게 작용하면서 신들린 듯 진실을 말하게 된다. 물론 현자는 이러한 무당과는 완전히 상반된다. 현자는 실재에 대한 깊은 탐구를 통해 실재에 생기를 불어넣는 리와 자발적으로 통하게 된다. 비가시는 단지 구체적인 것에 대한 이해를 통해서만 포착될 수 있다. 지각될 수 있는 최소의 전조를 통해 실재를 파악함이란 앞으로의 흐름을 밝혀주어 향후 향방에도 수정을 가할 수 있는 여지를 마련함과..

* 의하면, 유교의 유(儒)는 신(神)과 귀(鬼)와 인(人)을 연결하는 역할을 했던 무(巫)에서 나왔다고 한다. 유(儒)는 전문적으로 비를 부르는 고대의 무당, 주술사였다는 것이다. 흥미로운 주장이다. 맥락은 다르지만, 도올이 『논어 한글역주』에서 공자가 무녀(巫女)의 자식임을 힘주어 강조했던 것이 떠오른다. 무속의 핏줄이 공자의 사상 형성에 큰 영향을 끼쳤다는 것이다. 정말일까? 모를 일이다. 14/02/14 * 김경일, 유교 도올 김용옥