모험러의 책방

「의서는 수족의 마비를 불인不仁으로 여긴다. 이 말이 인 개념의 특징을 가장 잘 설명한다. 어진 사람은 천지 만물을 일체로 여기니, 어느 것이든 자기 아닌 것이 없다. 자기로 인식할 수 있으면 어느 곳인들 이르지 못하랴마는, 자기에게 속하지 않는다면 저절로 자기와 아무 상관이 없게 된다. 마치 수족이 불인하여 기가 이미 관통하지 못하므로 모두 자기에게 속하지 못한 경우와 같다. 따라서 박시제중은 바로 성인의 작용이다. 인은 설명하기가 매우 어렵다. 따라서 다만 '자기가 서고 싶으면 남도 세워주고, 자기가 통하고 싶으면 남도 통하게 해주라. 자기 처지로부터 남의 처지를 이해할 수 있음이 인의 방법이라고 할 수 있다'고 말하였다. 이와 같이 인을 관찰하여 인의 본체를 얻게 하려는 것이다.」* - 정명도 14..

한 제자가 왕양명 선생께 물었다. "만물이 자신과 하나라고 말씀하시는데, 어찌하여 『대학』에서는 더 사랑하고 덜 사랑함을 말하는 것입니까?" 선생께서 말씀하시길, "단지 도리에 저절로 더 마음을 쓰게 되는 것이 있는 것이다. 예를 들어 보자. 몸은 일체이지만, 손과 발을 가지고 머리와 눈을 보호한다. 어찌 이것이 한편에 치우쳐 손과 발을 가볍게 여기는 것이겠는가. 단지 도리가 그럴 뿐이다. 또한, 동물과 식물은 똑같이 사랑스럽지만, 식물을 가지고 동물을 먹여 길러도 마음에 꺼리는 것이 없다. 사람과 동물은 똑같이 사랑스럽지만, 동물을 요리하여 어버이를 봉양하거나 제사에 바치거나 손님에게 접대하여도 마음에 꺼리는 것이 없다. 가족과 길을 가는 사람은 똑같이 사랑스럽지만, 한 그릇의 밥과 국만 있어 그것을 ..