모험러의 책방

「대승불교의 위대한 사상에 따르면, 윤회와 열반은 근본적으로 구별되지 않는다. 따라서 존재와 현상을 대립시키듯이, 본질과 실존을 대립시키듯이, 윤회와 열반을 대립시키는 것은 잘못이다. 이 점에서 우리는 아우구스티누스와 기독교 사상이 답습해 온 플라톤적 이원론의 대척점에 서 있다. '현상계'의 배후에 '실재계'가 존재하는 게 아니다. 하느님의 나라가 존재하고, 지상의 나라는 그것의 창백한 복제품에 불과한 게 아니다. 만물의 비영속성에 대해 단호하게 긍정하는 불교는 변하지 않고 영원한 실체에 대한 그 어떤 개념도 거부한다. 물론 도원 선사는 이러한 사물의 비본질주의적 사유를 옹호했을 뿐 아니라, 이 관점을 그 극단까지 밀고 나갔다. "윤회는 열반과 다르지 않음을 이해해야 합니다. 윤회와 분리되어 있는 열반의..

「불교는 마하무드라 요가 탄트라와 선(禪) 또는 정토종에서 보는 것과 같은 대승불교의 실천 응용을 통하여 여러 세기 동안 발전하고 꽃을 피웠다. 그러나 정토종은 개인의 진화를 촉진하기 위해 극락에 태어나는 것을 목표로 삼으므로, 실제적인 불교의 가르침(즉 반야바라밀의 체험)은 선과 탄트라 요가에서만 찾을 수 있다. 역사가 입증하는 바에 따르면 이들 선과 탄트라 유파에서만 '눈을 뜬 자'들을 많이 배출했다. 따라서 불성이 개화되기를 진정으로 바라는 수행자라면 이들 마하무드라와 선의 가르침에 주의를 기울여야 할 것이다. 선과 탄트라 양쪽의 연구 및 실습을 통하여 필자는 선의 가르침과 마하무드라의 고급 탄트라가 동일함을 알았다. 식별할 수 있는 차이는 양자의 제시 방식이 표면적이고 외부적인 견지에서 약간 다르..

Practical neurotheology - using Neuroscience for Spiritual Practice. from Todd Murphy on Vimeo. "우리는 지고의 영적 수준이 존재한다는 생각을 넘어서야 한다. 궁극의, 최후의 영적 체험은 없다. 당신이 유대교, 이슬람교, 기독교를 믿는다면 당신은 신과의 합일을 최고의 영적 상태로 여길 것이다. 당신이 힌두교도이거나 불교도이면 자아에 대한 환상이 사라져 열반, 대자유, 해탈을 체험할 수 있는 깨달음을 이룰 수 있는 최고의 영적 경지로 여길 것이다. 그러나 앞으로 우리는 그러한 개념을 포기해야 한다. 사람들이 실제로 성취할 수 있는 매우 매우 높은 수준의 영적 경지는 다양하게 존재한다. 어떤 사람은 절정의 영적 환희를 섹스나 로맨틱한..