모험러의 책방

「이상주의나 영원주의의 뱃멀미를 이기는 최고의 방법은 단단한 땅에 대한, 항구에 대한 모든 희망을 단번에 버리는 것이다. 도덕 안에 그런 항구가 있는지 의심스러워했던 파스칼의 말에 따르면, 배를 탈 사람이 누구인지를 판정하는 항구 말이다. 여기에서 도원 선사가 그리고 있는 과감한 항해사는 더 이상 고정된 좌표들과 굳은 확실성에 대한 욕망을 갖고 있지 않다. 그는 자신을 물결을 따라 미끄러지게 하고, 세월을 따라 흘러가게 한다. 여정을 늦추려 하기도, 진리라는 신비의 섬에 정박하기를 바라지도 않으면서. 그러므로 피안에 서서 윤회의 동요를 바라보는 게으른 방관자였던 붓다는 삶이라는 놀이를 포기했지만, 선사(禪師)는 과정의, 생성의 진정한 영원성을 느끼기 위해서 주저 없이 대양의 부름에 응답한다. 아직도 사물..

「절대적인 진리는 우리가 닿을 수 없는 곳에 있기 때문에, 니체는 독단주의자들처럼 비뚤어진 방식으로 진리를 추구하는 대신 관점주의적인 인식 방식을 선택한다. 이는 힌두 철학에서 말하는 'darshanas'를 떠올리게 한다. 인도에는 유일하고 전제적인 진리가 존재하는 게 아니라, 적어도 서로 섞이지 않으면서 서로 교차하는 여섯 개의 위대한 '관점들', 즉 사유 체계들이 존재한다. 인간의 유한한 관점들이 무한한 신의 주변을 맴돌고 있다고 생각했던 라이프니츠와 달리, 니체는 어떤 중심점도 없는 관점주의를 구상했다. 주체의 개념이 해체됨에 따라, 어떤 끈으로부터도 자유로운, 정착되지 않은 시선들을 마주하게 된 것이다. 물론 니체에게 이렇게 반박할 수 있을 것이다. 고정된 좌표가 전부 없어진다면, '각자에게 각자..

「수많은 사람들이 자포자기 상태로 조용히 살아간다. 소위 사람들의 놀이와 오락이라는 것들에도 진부하면서도 무의식적인 절망이 감춰져 있다. 그 안에 진정한 유희란 없다.」* - 헨리 데이비드 소로, 『월든』 1장에서 15/04/09 * 수잔 모샤트. (2012). 로그아웃에 도전한 우리의 겨울. (안진환 & 박아람, Trans.). 민음인. 재인용. 2014/04/09 - 봄날은 가고 있다 외로워지는 사람들 헨리 데이비드 소로

"가장 즐거운 놀이는 아무도 생각해낸 적이 없는 지평으로 나가는 일."* - 다카하시 겐이치로 13/05/27 * 다카하시 겐이치로, 에서 인용. 다카하시 겐이치로 2012/06/07 - 노는 것이 주는 공덕

"유머를 지니고 있다는 것은 무수한 습관체계를 가지고 있다는 것을 의미한다. 그 가운데 첫번째는 감정적인 습관, 즉 놀기 좋아하는 습관이다. 하지만 그런 습관을 가진 것을 왜 자랑스럽게 여겨야 할까? 거기에는 두 가지 이유가 있다. 첫째, 놀기 좋아한다는 말에는 어리거나 젊다는 의미가 내포되어 있다. 신나게 놀 수 있는 사람은 아직도 어린아이 같은 활기와 기쁨을 가지고 있다고 볼 수 있다. 하지만 거기에는 더 깊은 의미가 숨어 있다. 신나게 놀려면, 어떤 면에서 자유로워야 한다. 신나게 놀 경우, 사람들은 일과 도덕, 가정 생활과 사회 생활이 부과한 일상의 짐들을 잠시 팽개쳐 둔다."* 12/06/07 * 오버스트리트,