모험러의 책방

「우리는 "그 사람은 진짜 타고난 재능이 있어."라고 말하곤 한다. 하지만 정말 그럴까? 이 재능은 우리가 흔히 생각하는 '선천적인 재능'이 아니다. 또한 그것이 지닌 힘과 영향력 역시 우리의 상상을 초월한다. 무엇보다 중요한 것은 우리 모두가 그 재능을 가지고 태어나며, 올바른 접근법을 통해서 얼마든지 활용할 수 있다는 점이다. 그동안의 축적된 연구 덕분에 이제 우리는 미리 정해진, 고정된 능력 따위는 없음을 알고 있다. 인간의 뇌는 적응력을 가지고 있으며, 훈련을 통해서 (절대음감 같은) 이전에는 없던 능력을 새로 만들어낼 수 있다. 어떤 일이나 상황에서 결과나 흐름의 판도를 뒤바꿀 만한 중요한 역할을 하는 사람, 사건, 서비스, 제품 등을 '게임 체인저'라고 하는데, 이런 인식이야말로 확실한 '게임..

"지은이는 공자의 인식론을 ‘해석적 경험론’이라고 지칭하는데, 그것은 ‘경험’을 앞세우고 ‘생각’을 뒤로 하는 인식론적 태도다. 그것을 보여주는 것이 의 첫 문장 “학이시습”(學而時習)에서부터 나온다. 지은이는 학이시습의 ‘학’은 단순히 배운다는 뜻이 아니라 ‘경험에서 배운다’는 뜻이라고 강조한다. 이성적 사유보다 경험적 지식을 앞세우는 것이 지은이가 해석하는 공자의 경험론인 셈이다. 그리하여 서구의 경험주의 사상과 연대하고 합리주의 사상과는 대결함으로써 공자철학을 오늘의 패치워크 사상으로 만들어낼 수 있다."* 16/01/07 * 한겨레, 2011-02-18, 2016/01/05 - 아주 작게, 그냥 하자 2014/12/24 - 배우고 때에 맞추어 익히면 기쁘지 아니한가? 2015/01/19 - 일상의..

「그리스 출신의 위대한 프랑스 철학자 코르넬리우스 카스토리아디스는 "민주주의 사회는 하나의 거대한 교육기관으로서, 시민들이 끊임없이 자기 학습을 하는 곳"이라고 주장했습니다. 새로운 시대에는 이전과는 다른 삶의 양식과 사회적 비전이 필요하지요. 그리고 진정한 배움이란 실패의 위험을 감수하는 결단이며, 견고한 지평을 뒤흔드는 도전이어야 합니다. 이상하게 들릴지 모르겠지만, 바로 이 지점이 희망이 자리하는 것입니다. 시대는 끊임없이 바뀌지만 그 속에서 누군가는 끝없이 파도를 거슬러 헤엄치고자 노력했고, 당대의 지배적 사유를 거스르고자 하는 노력을 포기하지 않았지요. 역사상 가장 중요한 도전에 직면해 있는 지금, 우리는 혁명적 배움과 삶의 기술을 체득하여 닿을 수 있는 미래를 향한 희망의 싸움을 멈추지 않아야..

「책을 배우는 것보다 사람을 배우는 것이 훨씬 쉽다. 쉬울 뿐 아니라 사람 배움에는 가슴에 와닿는 절절함이 있다. 이것은 책에는 없는 것이다. 한 그루 나무가 그 골짜기의 물과 바람을 제 몸 속에 담고 있듯이 사람의 삶 속에는 당대 사회와 역사의 자취가 각인되어 있다. 사람 속에 각인되어 있는 이 사회성과 역사성은 책 속에 정리되어 있는 사회적 분석이나 역사적 고증에 비하여 훨씬 더 친근하고 생동적이다. 그렇기 때문에 사람을 통하여 도달하게 되는 사회, 역사적 인식은 쉽고도 풍부한 것이다.」* - 『루쉰의 삶과 사상』 서문 중 15/02/27 * 김형수, 에서 재인용. 2012/12/18 - 길은 세상에 있다 2012/12/15 - 희망과 절망

예(manner)가 사람을 만드니, 바뀔 준비만 되어 있다면 변화(transform)될 수 있다. 군자(gentleman)는 말투(accents), 출신성분(class), 성별(gender)과 무관하다. 군자는 배워서 이르며, 그것을 몸가짐과 행동으로 증명한다.* Hart: "Being a gentleman has nothing to do with the circumstances of one's birth. If you're prepared to adapt and learn, you can transform." 15/02/16 * 영화 를 보고. 2015/01/14 - 예를 모르면 설 수 없다 2014/11/16 - 사람 노릇 하자면 배워야 한다 2015/01/19 - 일상의 배움과 교유 관계에서 기쁨과..

인(仁)하지 않으면 명상이 다 무슨 소용이고, 기공이 다 무슨 소용인가. 깨달음을 이뤘다는 둥, 한 소식 했다는 둥, 생사관문을 뚫었다는 둥, 쿤달리니를 깨워 차크라를 열었다는 둥, 사람의 오로라를 보고 미래를 본다는 둥 폼 잡아보지만, 끝내는 그저 괴팍할 뿐인 자신의 기질적 충동을 이기지 못하는 철부지들. 뭔가 이뤘다고 착각하여 배움을 멈추고 탐구를 멈추고 혼자만의 세계에 빠져, 눈에는 지성의 빛이 없고 몸에는 대장부의 품위가 없으며 가슴에는 공손한 덕이 없으니, 사람들이 무얼 보고 '도인'들을 본받을 것이며 무얼 보고 명상의 길에 선뜻 들어설 것인가. 아, 환상적이고 신비로운 수행과 깨달음이 아닌 일상에서 차곡차곡 이루어지는 지극히 평범한 중용의 도(道)에 뜻을 둔 학인이야말로 참으로 귀하구나. 그러..

『논어』 위기지학(爲己之學)에 대한 종래의 해석: 선생님께서 말씀하셨다. "옛날의 배우는 사람들은 자기를 위해 배웠으나 요즈음의 배우는 사람들은 남에게 알려지기 위해 배운다." 새 해석: 선생님께서 말씀하셨다. "옛날의 배우는 사람들은 자기를 위해 배웠으나 요즈음의 배우는 사람들은 남을 위해 배운다." 「공안국 이래의 모든 해석들이 爲人(위인)을 표현된 그대로 자연스럽게 받아들이지 못한 이유는 남을 위해서 배우는 것이 왜 잘못된 것인지 이해할 수 없었기 때문이다. 그렇다면 왜 공자는 "남을 위하여 배우는" 경향을 개탄하였을까? 이 물음에 대한 답은 논어 안에 널브러져 있다. 논어는 도처에서 타인에 대한 어설픈 베풂을 경고하고 있기 때문이다. "자기가 하고자 하지 않는 바를 남에게 베풀지 말아라"하는 말로..

선생님께서 말씀하셨다. "옛 일을 되살려 새롭게 깨닫는다면 그것으로 스승을 삼을 수 있다."(위정/11) 「공자는 구체적 스승에게 배울 필요 없이 옛 일을 되살려 새롭게 깨닫는 것으로 스승을 삼아 배워 갈 수 있음을 확신했다. "슬기로운 것을 보면 같아질 것을 생각하고, 슬기롭지 못한 것을 보면 속으로 자신을 살펴라"는 말이나 "세 사람이 가면 반드시 나의 스승이 있다. 그 중 좋은 사람을 택하여서는 그 좋은 점을 따르고, 그 중 좋지 못한 사람을 택하여서는 그 좋지 못한 점을 고친다"는 말도 역시 배움의 방법을 제시한 것이며, 그밖에도 술이/30이나 자장/22가 동일한 기조를 보이고 있다. 그러나 그 중에서도 위정/18의 다음 단편은 우리가 어떻게 배움의 길을 걸어가야 하느냐 하는 문제에 있어서 아마 ..

염구가 말했다. "선생님의 도(道)를 좋아하지 않는 것은 아니나 힘이 부족합니다." 선생님께서 말씀하셨다. "힘이 부족한 자는 중도에서 포기하는데 지금 너는 스스로 한계를 긋고 있다."(옹야/12) 「즉, 그는 모든 인간의 미흡한 상태를 소여(所與: 주어진 바)가 아니라 하나의 선택이라고 생각했다. 과연 모든 인간의 불완전한 상태가 어쩔 수 없는 운명에 의해 주어진 것인가, 스스로에 의한 그때 그때의 선택인가 하는 것은 객관적 해답을 가지고 있지 않다. 중요한 것은 인간의 현재 상태를 위대한 지향에 의해 조성된 의미망 속에서 재인식할 때 그것이 선택으로 인식된다는 사실이다. 아무런 지향이 없는 자에게 있어서 삶은 지루한 일련의 소여에 지나지 않는다. 그러나 지향은 소여를 자기 책임속으로 끌어들이고, 결국..

「학문이 진보하면 날마다 자신에게 없는 점을 알게 되어, 반드시 전날의 것에 더해지는 바가 있는 것이다. 덕이 확립되면 한 달이 지나가도 자신의 장점을 잊어버리는 일이 없게 되고 또한 초심을 잊지도 않게 된다. 날마다 자신에게 없는 것을 알게 되는 것은 배움에 힘쓰면서 싫증을 낼 줄 모르는 사람이라야 가능한 일이다. 한 달이 지나가도 자신의 장점을 잊어버리지 않게 되는 것은 안으로 자기 스스로 반성하는 자라야 비로소 가능한 일이다. 자신에게 없는 것을 알고 있고 또한 자신의 장점을 잊어버리지 않으면서 매일 그리고 매달 생각하고 반성하고 늘 마음속에 두고 있으면 그 진보는 헤아릴 수 없을 정도가 된다. 이렇게 되면 '이 세상에서 할 수 있는 일은 모두 완수하게 된다'(『역경』, 계사전상 제9장)는 것이다...

「공자가 사람을 취할 적에는 언제나 타고난 자질의 장점을 칭찬하는 것이 아니라 학문을 좋아하는 면에 대해 크게 칭찬하였다. 안연에 대해 칭찬했던 것과 같은 일이 이와 같은 경우이다. 지금 자천에 대해서도 우선 그 덕을 칭찬한 뒤에 이것을 그 스승과 친구의 훈도의 성과로 파악하였다. 대체로 타고난 자질의 뛰어남에는 한계가 있지만 학문의 효과는 무한한 것이다. 만일 스승에게서 가르침을 받고 친구에게서 도움을 받으면서 그 장점만을 받아들이다면 어떤 학문에도 통달할 수 있으며 어떤 덕이라도 완성시킬 수가 있는 것이다. 후대에는 진실로 호학하는 이가 없었다. 그래서 아랫사람에게 질문하는 것을 수치스럽게 여기고 좋은 친구를 멀리 하게 되니 결국 학문의 효과가 선천적 기질의 편향을 극복할 수 없게 된다. 이는 마치 ..

논어 첫머리 學而時習之 不亦說乎(학이시습지 불역열호)에 대한 이토 진사이의 해설: 「학(學)은 '본받다'와 '깨닫다'는 뜻이다. 옛날의 주석을 살펴보고 자신의 견문에 비춰서 본받고서 깨닫는 것이다. 습(習)은 거듭 익히는 것이다. 열(說)은 열(悅)과 같은 뜻이니 기뻐하는 것이다. 이미 배운 것을 때맞춰 반복 연습하면 지식이 넓어지고 도리가 분명해지니 그것은 마치 깊이 자다가 갑자기 잠을 깨거나 절름발이가 불쑥 일어서는 것과 같아 기뻐 어쩔 줄 몰라 하는 것이다. 원래 도(道)는 광대한 것이어서 오직 배움을 통해서만 다 익힐 수 있고, 반복해서 연습하지 않으면 그 극한까지 도달할 수 없다. 그러므로 성인은 배움을 중시하는 동시에 반복 연습하는 것을 필수적인 것으로 여겼다.」* 14/12/24 * 이토 진..

「그러고 보니 율곡이 제시한 유교의 핵심 키워드는 다름 아닌 '지식'이다. 이 키워드가 유교와 불교를 가르는 분수령이라고 해도 과언이 아니다. 사회적 책임을 다하기 위해서는 적극적 '학문'이 필요하다. 그것은 나 자신과 외계의 지식을 획득하고 판단력을 키우는 적극적 활동이다. 『격몽요결』의 서문은 이렇게 시작한다. "사람이 세상에 태어나 사람 노릇을 하자면 공부를 해야한다. 공부란 무슨 남다른, 특별한 어떤 것이 아니다. 일상적 삶에서, 관계와 거래에서, 일을 적절히 처리하는 법을 배우는 것일 뿐이다. 산에서 한 소식을 하거나, 세상을 지배하는 힘을 얻자고 하는 일이 아니다. 공부를 안 하면, 마음은 잡초로 뒤덮이고, 세상은 캄캄해진다. 그래서 책을 읽고, 지식을 찾는다. 지식이 길을 밝혀줄 것이니, 오..

「배우기를 좋아하는 것(호학好學)이 으뜸이고 영민함이 그 다음이며 재능 있는 것이 또 그 다음이지. 대체로 호학의 이점은 깊어지면 헤아릴 수 없을 정도이고 높아지면 누구도 미칠 수 없다는 것이다. 천하의 재능과 영민을 다한다 해도 모두 미칠 수 없지. 그러므로 호학이 천하에서 가장 훌륭한 것이야. 사람들은 모두 총명이 귀한 줄은 알면서도 실상 호학의 효험이 총명보다 수만 배가 되는 줄은 모르지. 총명이 남 같지 않다고 걱정하기보다는 호학의 뜻을 스스로 돈독히 하는 게 낫단다.」* 14/11/10 * 이토 진사이, 에서 발췌, 재구성. 성(誠) 배움 이토 진사이

「학문은 마치 수레를 미는 것과 같다. 힘을 써서 수레를 밀어 움직여 놓으면 저절로 굴러가서 힘쓸 필요가 없는 것과 같다. 『논어』 첫머리에 ‘배우고 늘 익히면 기쁘지 않은가’라고 한 말이 바로 그 효험이다. 배움은 기뻐하는 경지에 이르러야 저절로 그만둘 수 없게 된다. 기쁠 수 있으면 자연히 그만둘 수 없다. 마치 나무를 심는 것과 같아서, 처음에 심고 물을 주면 이내 크게 자라서 저절로 가지가 나고 잎이 자라니, 이에 더 무슨 사람의 힘이 필요하겠는가? 배우고 늘 익혀 기뻐하는 경지에 이른 뒤에는 자연히 그만두려고 원하지 않는다. 요즘 사람은 다만 기쁨의 경지에 이르지 못했을 뿐이라고 하겠다.」* - 주희 14/10/29 * 박성규 역주, 2013/03/04 - 저절로 주희

「평소 팽옥린은 봉급을 받으면 집안 살림에 쓸 최소한의 돈 이외는 가난한 사람을 돕는 데 사용했다. 환심을 얻기 위해서가 아니라 스스로 마음의 편안함을 구하기 위해 그리했던 것이다. 그는 거듭 관직을 사직하면서 학문에 매진하는 모습을 보였다. 그는 이같이 말했다. "공부는 수를 놓는 것과 같다. 가는 바늘로 짓는 땀 하나하나에 정교한 기술이 드러나듯이 말이다. 학문에서 속성법을 찾아서는 안 된다. 스스로 총명하다고 생각하는 사람은 자신을 해치는 경우가 흔하다. 반면에 보기에 평범한 사람이 오히려 무엇인가를 해내는 경우가 많다."」* 공부도 안하면서 난 맨날 이런 글이나 올린다. 14/02/26 * 신동준, 에서 봄. 2014/02/26 - 지인至人은 평범하다 학문

「영월은 중모 출신의 시골 사람이었는데, 밭 갈고 농사짓는 일이 하도 괴로워서 그의 벗에게 일러 말하기를 "어떻게 하면 이 괴로움을 면할 수 있겠는가"라고 했더니, 그 벗이 "어떠한 것도 배움보다 나은 것은 없다. 삼십 년을 배우면 가히 통달할 수 있다"라고 대답 했다. 그러자 영월이 말하기를 "내 한번 십오 년만 해보겠다. 남들이 쉬고자 할 때 나는 감히 쉬지 않을 것이고, 남들이 눕고자 할 때 나는 감히 눕지 않을 것이다"라고 했다. 그러고는 십오 년을 배우더니 주周 위공이 그를 스승으로 삼았다. 화살이 빠르기는 하지만 불과 2리를 못 가서 멈추고, 걸음은 느리기는 하지만 삼천 리를 가도 멈추지 않는다. 이제 영월의 재능에 오래도록 (배우기를) 멈추지 않았으니, 그가 제후의 스승이 되는 것이 어찌 마..

「배움은 즐거움에 이르러야 완성된다. 독실하게 믿고 배우기를 좋아하는 자는 아직 스스로 터득함(自得)이 즐거움을 누리는 경지에는 이르지 못한 것이다. 좋아하는 자는 다른 사람의 과수원에서 노니는 것과 같다. 즐거워하는 자는 배움이 자기 것이 된 것이다.」* - 정호 배우기를 좋아하는 경지에도 아직 이르지 못했건만. 14/01/04 * 이현선, 에서 인용, 수정. 2013/08/11 - 자득(自得) 2013/09/04 - 그 밖의 것을 원하지 않는다

"영적 깨달음을 현실화하고 일상의 삶에 통합하는 어려움에 비해, 영적 깨달음 자체는 상대적으로 쉽다."* 깨닫는다고 공과금이 막 저절로 납부되고, 인간관계가 저절로 술술 풀리고, 연애의 도사가 되고, 몸짱·마음짱이 되고 그런 거 없다. 깨달음은 쉽고, 삶은 어렵다. 삶은 늘 새롭게 갱신되기 때문이다. 그리하여 우리는 내일도 또다시 실수하고, 깨지고, 배우고, 도전하고, 체험해야 한다. 새롭게 깨달아야 한다. 13/11/26 * 존 웰우드, 에서 봄. 2012/11/10 - 사람 되는 길 2013/11/15 - 깨달음엔 끝이 없다 2013/11/11 - 에덴동산이여 안녕 깨달음