모험러의 책방

묵점 기세춘은 『논어』를 군자파가 소인파에 대해서 벌이는 계급투쟁서로 본다. 강신주도 그러한 유물론적 시각(계급론적 시각)에서 『논어』를 본다는 점이 비슷한데 또 조금 다르다. 강신주가 쓴 에서 공자는 무능력하고 독단적이고 자기가 무슨 이야기를 떠들고 있는지도 모르는 무식한(순진한) 사상가이자, 그럼에도 귀족적 고상함만은 포기하지 못하는 카리스마 넘치는 교주로 묘사된다. 사실 좀 치사할 정도로 『논어』의 문헌이 자기가 상정한 시나리오에 따라 입맛대로 짜 맞춰지고 있다. 그러나 그러려니 한다. 누군들 그렇지 않으랴? 죽은 사람은 말이 없고, 타임머신 타고 과거로 가서 그를 인터뷰할 수도 없는 노릇이다. 그러니 다들 상상력 넘치는 시나리오를 쓰게 될 수밖에 없다. 그래서 도올 김용옥이든 강신주든 책을 읽어보..

"공자의 천제는 높은 꼭대기에 있어 굽어 살피는 권력의 상징이었다. 묵자에게 정의는 어리석고 천한 것에서 나오지 않고 반드시 귀하고 지혜로운 것에서 나온다. 그리고 하느님만이 고귀하고 지혜로운 존재였다. 그러나 노장의 도는 반대로 낮고 천한 자리에 있다. 그것은 낮고 천하고 연약한 민중의 생활 속에 있다. 그러므로 높은 것은 낮은 것을 시원으로 삼아야 한다. 이것은 패러다임의 혁명적인 뒤집기였다. 하늘보다 땅을, 수컷보다 암컷을, 봉우리보다 골짜기를, 광명보다 흑암을, 지자(知者)보다 영아를, 강자보다 약자를, 강경함보다 유약함을, 꽃의 아름다움보다 뿌리의 곤욕을, 무늬보다 소박함을 중시하는 것도 이와 같은 맥락이다."* 13/09/19 * 기세춘, 에서 봄. 2013/08/28 - 유가와 도올, 도가의..