모험러의 책방

소네트(Sonnet) 125- 셰익스피어(Shakespeare) 당신의 외모에 형식적인 경의를 표하고그것을 영원히 지속될 반석으로 만드려는 짓이무슨 소용이 있겠는가? 미모가 쇠퇴하면 함께 무너질텐테 권력과 외모에 집착하는 자들이 모든 것을 잃고 또 잃는 것을 숱하게 보아 오지 않았던가?그 가련한 자들은 지위와 미모가 주는 단맛을 위해 담백한 사랑을 버리고그저 쳐다보는데에 너무 많은 것을 써버리는구나 아니다, 나는 당신의 마음에 경의를 표하고자 하니보잘 것 없지만 공짜인 이 헌납을 받아다오그것은 불순물이 섞이지 않은 것으며 당신에게 나를 바치는 상호 교환 외에는 어떠한 술수도 없도다 그러니 물러가라, 매수당한 고발자여! 진실한 영혼은그 어떤 중상모략에도 속박되지 않는다 Were’t ought to me I..

소네트(Sonnet) 124- 셰익스피어(Shakespeare) 내 사랑이 조건에 의한 것이라면그것은 아비 없는 운명의 사생아일 것이니세월이 싫어하고 좋아하는 것에 따라잡초가 돼 버려지거나 꽃이 돼 따일 것이다 아니다, 내 사랑은 우연으로 빚어지지 않았으니우리 시대의 유행과 달리내게 웃어주는 날들에서 오는 영화에도속박에서 오는 불만에도 영향받지 않는다 내 사랑은 오직 찰나만 효과가 있을 뿐인이단자들의 음해를 두려워하지 않으며홀로 지혜롭게 우뚝 서잘 나간다고 뽐내지 않고 못 나간다고 움추리지 않는다 이를 증명키 위해, 나는 지나간 세월의 바보들을 증인으로 삼으리다일시적 영화에 집착해 죄를 짓다 죽을 때가 되서야 회개를 구하던 If my dear love were but the child of state,I..

소네트(Sonnet) 123- 셰익스피어(Shakespeare) 아니다, 세월아! 내가 변했다 으스대지 말라네가 새로운 힘으로 세웠다는 그 거대한 건축물도내겐 전혀 새롭지도 않고 신기하지도 않다그것은 새 옷을 입은 옛 것에 불과하지 않은가 우리 인생은 짧기에 우리는 네가 새 것이라 속여 우리에게 넘기는 옛 것을 숭배하고전에 들은 적 있음에도 인지하지 못하며그것이 우리 욕망을 위해 지금 태어난 것처럼 여기는구나 너의 과거도 너의 현재도 내겐 경이롭지 않기에너도 너의 연대기도 나는 거역하겠노라너는 쉬지 않고 서두르는 나머지 모든 것을 과장하거나 축소하기에네 과거의 기록과 눈 앞의 네 작품은 모두 거짓일 수밖에 없다 그러나 나는 이렇게 맹세하나니, 이것은 영원의 맹세다나는 한결같으리다, 너와 너의 낫 앞에서도..

최신한, 권대중, '헤겔: 세계 속의 이성을 인식하라′에서 모두 발췌, 요약.----------- 잘못을 범할 수 있다는 사실 = 인간에 대한 부정적 규정이 아니라, 오히려 인간에 대한 높은 규정이며 심지어 절대적인 규정이다. 인간의 자유는 잘못을 바로잡는 것까지 포함한다. 이것은 자유의 회복이다. 법치사회에서 자유의 회복은 형벌로 이루어진다. 잘못을 범한 사람도 자유의 주체이기 때문에 형벌과 보상행위는 그를 원래 모습으로 회복시킨다. 법치사회에서 형벌과 보상은 개인들 간에 일어난 잘못을 용서하는 것과 같다. 잘못을 범했음에도 아무런 형벌을 가하지 않고 관용을 베푸는 것은 오히려 범죄자의 교화가능성을 앗아가는 일이다. 신의 ′형상′ = ′주체적인 정신적 수행 능력′. 자유의자와 인식 능력은 신이 인간을 ..

소네트(Sonnet) 122- 셰익스피어(Shakespeare) 당신이 준 노트는 내 머릿 속에서영원히 잊혀지지 않을 기억으로 채워져조잡한 종이쪼가리를 벗어나모든 시대를 넘어 영원토록 남으리다 적어도 내 뇌와 심장이자연이 준 기능을 계속하는 한그것에 담긴 당신의 조각들이 깡그리 망각되지 않는 한당신의 기억은 사라질 수 없도다 그 빈약한 노트는 많은 것을 담을 수 없을 뿐 아니라나 또한 당신의 고귀한 사랑을 일일히 표시해둘 필요가 없나이다그리하여 나는 과감히 그것을 남에게 줘버리고당신을 더 잘 기록할 기억이라는 노트를 신뢰하기로 했도다 당신을 기억한답시고 보조물을 간직하는 것은내가 당신을 잊을 수 있다는 암시이기에 Thy gift, thy tables, are within my brainFull chara..

아리스토텔레스는 ′니코마코스 윤리학′에서 사랑과 우정을 하나의 단어로 지칭했다. 그러나 지금은 정서적 교감의 근본이라고 할 수 있는 이 두 감정을 구분하는 추세다. 아리스토텔레스가 두 감정을 뭉뜽그려 지칭한 단어 ′필리아 philia'는 우리의 "생존에 꼭 필요한" 것이다. 필리아는 연인이나 친구를 한데 묶어주는 심오한 정으로, 모든 진정한 인간관계의 근간이라고 할 수 있다. 필리아는 대가를 바라지 않지만 상호성을 필요로 한다. 상호성이 없으면 금세 희생과 슬픔으로 전락하고 마는 까닭이다. - 프레데릭 르누아르, ′철학, 기끔을 길들이다′ 중